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广东省作家协会主席 蒋述卓 题
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逝去的日子/桃花泪
白字戏《桃花过渡》（又名《苏六娘》）
桃花的名字和去年一样，还是叫桃花
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【作者简介】潘日强，1964年出生，籍贯广东雷州，现居珠海三十余年。曾经军人、警察。后下海经商。自由创作人。
……旧时文人对“桃花”与“酒”的关系很坦然！同时也很盎然！因为桃花也是花，花都是人人喜嗜之物，那么用作换酒钱也就是必然之举！而旧时的酒，也同属于晃神“醒”脑，通灵活性的东西。文人雅士们拿它做雅兴，神交天下，不足为奇！酒，因为具备这种功能，常常被人拿来计较作醉、醒之间……醉，是人对酒的反应；而醒，就是未醉的概念！如此一醒一醉，一个“恭敬”如入宾室，一个“缠绵”如坠梦乡。两般意境直令时光恍惚，判若两人。旧时有许多人因酒而被称作“酒鬼”，或者叫作“酒仙”。都是被这随意就“花下眠”而得的美名！但能真正醉到“花下眠”这种境界，说不成仙其实也难！而以致【半醉半醒日复日，花落花开年复年】，终日沁淫于花酒之间这种境界，如入无人之境！实则是如陶渊明的“心远地自偏”……。毕竟，这有花有酒的生活，当然也是“穷奢极欲”、惬意无限般的，不问艰辛的闲逸日子！以致【但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前】……如此孤傲、狂娟之性情丛生！诗人的心素、情怀纵然能够如此，当然与他个人的心境，和已经超凡脱俗，远离凡尘的灵魂有关……中国有两千年儒家文化的主宰，所有的栋梁文化，实则是指以国士（读书、修身、齐家、平天下）文化为主流的。但这种“花酒文化”看似与现实主流格格不入，却又能以“文人”、“雅士”的清高闲逸自居，敢直视儒学思想为无物！他们甚至自诩为“隐士”，然后安然过起世外桃源的生活。而时至今日，当今社会的“花酒文化”自然与旧时文人眼里的“花酒”大相径庭，且有天壤之别了！也即是今人眼里那些令人眼花缭乱的花已非花，酒也非酒！今日人生，早已更加纯粹地变成“士”（功名）的社会！因为自“劳心者治人”以来，历经社会风化的不断蜕变，这酒的文化不仅已经重新注入现代思维的价值观念，还增添了一些巴结、沟通、缭绕之性情与使命！同时，却单单缺少旧文人之傲骨文化！现代酒文化，将审美附加价值品牌上，而且与人性、地位无限沟通结合成趋炎附势的品牌！而且按级别“专供”等等，成为公关与政治沟通的桥梁，是物欲滋生的引子，身价成分的排场……甚至还能超越这些，尽显媚俗之能，催化整个价值社会……所谓商场无酒不成商；官场无酒不成宴；情场无酒不成欢！甚至有人说，看一个人的办事“能力”，只需看他的“酒量”！没有酒量的人，想在“士（仕）场”里混，恐怕一定是举步维艰！而原来的花，主要是代表审美和圣洁。花开花落，代表时光轮换，灰明点滴，或者点缀于民间的雅阁亭台……但今天，能相形替代美色与风流的“花酒”，却只能是名誉上的“措辞”！因为现代的女人更胜于“花”！而同时，女人也可以是“酒”！桃花诗中曾经将“显者”之志趣归处于的“车马”。但今天的“车马”同样有他们原来的一席之地！只是这个“车马”的背后不但表达显贵，还包涵了“花天酒地”，纵欲和风流……这里说明了“车马”与“花酒”、“显者”与“隐士”的特殊关系！今天车马更多，唯独少见“隐士”！或者仅能见隐者与闲人？相对于今天，当然所谓的“显者”必然更众！而“隐士”却无！顶多只是勉强属于隐者闲人。若再将之略作相比，恐怕也只能是“一个天上一个平地”了！——那是完全颠倒过来的结果……不是吗？今天你能遍见所谓“仇官”、“仇富”的社会现实，但你能见那种真正鄙视和“粪土当年万户豪”的气魄吗？秦始皇想通过梵书抗儒，但实质上，古代的读书人并不全是儒学的代表！因为在古代，只要放弃了仕途，他的人生哲学可能就会偏离儒的“劳心治人”之轨迹，转向“道”的阴阳相生与“释”的“四大皆空”之范畴……或者，他们还能将权贵、享受视为平俗，将灵魂、风骨奉承成高洁，并将彼此分辨出“云”“泥”高低！此谓倒是一成不变！但【世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿】……这个实在是太需要境界和胆量的直面！甚至是有了胆量也未必被世俗认可的自狂！因为举世皆俗，唯独你不入乡随俗，那又该将如何才能“入流”呢！？
是故，同为“花”，同为“酒”之间；同有“隐”，同有“显”之别！但时代不同，价值取向、经世情怀、精神境界自然也就大大不同。虽是世间繁花簇拥，人间美酒豪盛，佳肴馋眼，但物是人非，事事可休！所谓“酒色”相连，淫秽攀比，云泥不分，云已化雨，不比当年了！没了文人之傲骨，世界已浑然堕入儒家“争名夺利”而委曲求全的情怀，以及中庸之道的“套子”里。往哪里才能寻回那种“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”的雅士文化！？全社会轻浮、泛滥着的恐怕只有那种“闲手摘花只当嗅，错将饭锅为尿壶”的俗！安知？——此时借问花酒早非“花酒”，若论“花酒”已“闲人”！
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