泰国森林法音·每日分享 《身至念》 ( 精选6、7、8）

《身至念》( 精选6）

真实本性将是心清凉、舒适地歇息的净地。仅仅身至念这阶段，在遵循佛陀教法的原则修行时足够获得禅悦和舒适，对沙门只会更高，沙门有责任圆满修行。 觉受、记忆、行蕴、六识，再精细也无法逃脱这智慧体的鉴察，将一直觉知到底，烦恼将躲藏在身体、觉受、行蕴、六识里，藏在哪都必定随知，没有什么能与智慧匹敌，刺穿透彻透底。 甚至就连心是一切烦恼杂染的诞生地，也能够觉知到，那是真正的基地。 因为心还没有能力鉴察烦恼诞生于自己的心里面，才没能过滤自己使心纯粹清净。如果是可以吃的东西，这东西是食物也混有毒，即使是食物，没有遵循成为食物的法则制作，它一样对身体有危害。 所以，精于烹饪的人必定遵循那类食物的水准来制作这类食物，知道拿来怎么制作才能成好的食物，而且完美。心也一样，当有醒照智慧后，和烹饪的厨师，能使食物满载滋味，必定是同样性质。 但，现在充满了浑噩，充满了焦躁，充满了痴迷，全在心里，因为心是焦躁、痴迷的井眼，才散漫到外面，从眼路也痴迷，从耳路、鼻路、舌路、身路，全痴迷，从自己的心路出去也痴迷，因为痴迷心。 “糊涂、愚昧、懒惰者的 职责也是那样， 必定要上投胎出世的砧板， 生了又死， 一直延续到无量劫， 仅此而已…”

《身至念》( 精选7）

当用智慧，审察转进去，时时有醒照伴随了，将一层一层地觉知进去，直到缘起的心内部所有一切的底层，然后清扫出一切，没有任何缘起的东西，哪怕一丁点，那个，叫做纯粹的心，即清净的心。 寻苦不可得，因为苦的意思就是缘起，乐的意思也是缘起，除非是在大自然的本性下与清净相应的自动的乐。没有别的乐是永恒的乐，请各位带回去省思。 …… “Sakkaro kapurisang Hondi”糊涂的人死在心睡觉上，因为不知道自身。没有省思这样的事情从哪里升起的，心才睡觉是重要原因，没有思维三法印，死在尖刀、荆棘上，还说睡得好。 ……就象猪睡在猪圈里也说睡得好，而从那里拉出来，就上别人的砧板而已，没有什么，猪的职责仅此而已。 糊涂、愚昧、懒惰者的职责也是那样，必定要上投胎出世的砧板，生了又死，一直延续到无量劫，仅此而已。 …… 这样的方法，拿来教人，不是轻而易举就得来的。一样几乎死去活来，谁将决心用功就这样用功，如果遵循说明的方法，将不会超出行者精进的能力限度，要忍辱苦行必须安住没有退路。 如果常常醒照智慧，鉴察觉知自己承担的职责，正在修持着，将悖逆到哪去？一个准备觉知自己事的人，将到哪去？当正处在觉知中。 除非我们自己不关心觉知，就外驰随顺它无量劫以来曾经的那样，就象水流向低处，一旦没有阻拦就向下淌，如果有东西阻拦，它就停下，如果，阻拦坚固永久，就获得水的利益，这也一样。

《身至念》( 精选8）

“佛教与世间处在一起，但不一样，寺里的比丘沙弥，呆在村里村外，或呆在森林里，都不象村民，到来的相关人士也不一样。必须寺院是寺院，比丘是比丘，戒法是戒法，时时自己是自己，不随任何事物而起落。 ……这是个重要的原则，能够系牢有智慧者的随喜之心。有智慧者，寻找真实本性作为崇敬参拜对象或心的慰籍…” …… 去哪不要忘自忘己是修行者，是代替佛陀从事佛教者，用修行弘扬佛法，没有修行到位，一定要教导使大众理解经典，包括自己正确行持的功课，也是庄美优秀的善法，使大众升起坚定信心，因为大众听到看到自己了，更是遵循佛陀教导的法之原则，正确地弘扬佛法，使信徒持之为心的支柱，佛教就会逐步在佛弟子心头兴盛发达。 住哪里去哪里，不要忘了修行的骨干，即戒、定、慧，这是比丘的工作，这是每位比丘重要的工作要素，作为佛教的佛陀释迦族之子孙，是Datago（如来，也拼作Datagato，译者））的弟子，要立足于这里，不是在于剃发，剪指甲，穿袈裟而已，那些谁都能做，不重要，重要的是遵循自己的职责修行。 戒，努力小心谨慎地持守，不要违越，在四威仪以醒照智慧保持警惕，不管什么将割裂破损，不要让戒体割裂破损，因为是自己沙门身份的重要财产，希望与戒体同生同死。 三摩地还没升起，就努力砥砺、锤炼、转变心，苦行磨制臆造的心，因为烦恼的影响力，应当进入精进的控制之下，有醒照智慧作为阻止心放纵的武器，使心宁静清凉，这就是我们比丘的定财。