读书与思考:人生的意义是什么?

2019-09-16 22:44

极简国学

读书的本意是,想要读懂世界。书读多了才发现,自己越来越明白的只有自己。世界到底是什么?宇宙究竟是什么?这个问题,整个人类是没有弄明白的,也没有达成共识。这个哲学家不同意那个哲学家的说法。这个科学家不同意那个科学家的意见。归根结底是因为人类并没有彻底的认识世界。因为认识不全面不彻底,所以才会有这样的那样的分歧。

那么读书是如何读明白自己的呢?当我看到这个哲学家这么说的时候。我认为,他说得有道理或者是没道理。总之是有自己的判断。帮我看到这个科学家那讲的时候。我认为他讲得对或者是不对。总之是有自己的观点。所以书读过来读过去,终究没有都明白,世界到底是个什么世界?宇宙究竟是个什么宇宙?但是对自己的观点,对自己的看法,是越来越清楚了。

清楚自己的观点和看法,这一点是至关重要的。读书是在跟作者对话,通过这种对话使我越来越明白自己是怎么想。在考虑,自己为什么这么想的时候。使我自己越来越明白自己的立场。没有立场就没有观点。一切的意见和评价都是基于一定立场上的观念表达。自己不清楚自己是什么立场,不代表自己没有立场。一旦观点明确后,其背后所隐藏的就是站在什么立场上为什么发言?这个立场可以是全人类的立场,可以是生物的立场,也可以是自然万物的立场,同样也可以是上帝的立场。在更多的时候是作为一个具体人的立场。一个具体的人,是具有社会属性的人,是具有错综复杂关系的人。

我曾经思考过人的本性是什么?想来想去还是马克思是对的。人来源于自然界这是个事实,故此人不可能脱离动物的属性而存在。但人总归是高于动物的,这是因为人除了动物属性之外还有社会属性。这两种与生俱来的。站在自然界的立场来看的人就是个动物,站在人类社会的立场来看的人无非就是各种关系。所以马克思说:“人的本质是各种社会关系的总和”。当然,他是站在社会学角度发言的。至于善恶之说,那都是后天在社会环境中形成的,是基于一定价值观而进行的判断。并不能代表人的天生本性。本性必须是与生俱来、万世不移的属性。

当明白人是怎么回事了,又开始思考人生是怎么回事?人生就是人的生存和生活。生存对应的是人的自然属性。作为自然界的生物,作为动物的人,首先得活着。为了活着而进行的一切活动的总和就是生活。人类在生活中构建了人类社会。生存的需要是简单的,不过是一箪食一瓢饮而已。但是社会关系不容许你这样简单。总会有各种声音告诉你,还有更重要的人生意义需要追求。至于你应该过怎样的生活。不同的人是有不同说法的。这就牵扯到人生的另一个问题。人生有什么意义?

我们从自然生物的角度来回答。生命是没有任何意义。蚍蜉不知道自己是怎么来的,乌龟不知道自己是怎么没的。夏虫不知道自己死了之后还有个冬天。生物的生命是属于自然的。自然而生,自然而死,他们并不能明白世界上还有个“自己”,自然也就不知道自己的意义了,有些动物的存在只是更高一级动物的一顿报餐而已。作为站在食物链顶端的人,自然不能仅仅满足于吃喝拉撒睡这种动物的基本需求了。于是人们开始思考,我能做点什么?做点什么才是有意义的呢?

人之所以能够认识到“自己”的存在,是因为人在生活中逐渐明白了“物”和“我”是有区分的,物不是我,我不是物,但是二者之间又有着紧密的联系,我离开物不能存活,物离开我便没了存在意义。是了,意义是针对“人”而言的,意义是人类赋予某事某物的含义,这种含义往往是由事物具体发挥的“作用”来决定的,而事物的作用又是根据人的需求来评价的。我饿了,这是需求,米饭的意义就是就是能够使我吃饱这个具体的作用,如果没有这个作用,它就没有意义了。

人生的意义也是这个道理。基于动物属性有动物属性的需求,基于社会属性有社会属性的需求。能够满足这种需求的具体作用才是有意义的。行为的本质就是在满足需求,需求是多种多样的,行为也是多种多样的,导致的结果也是多种多样的。于是表现出来的社会现象就是复杂多样性。无论现象如何复杂,搞清楚了“需求是一切行为的动机”这一点,分析问题就比较容易些了。基于某种社会关系,需要某个人发挥某种作用,这便是人类社会实践的意义了。

人的意义不仅仅停留在发挥某种作用,马斯洛说人有自我实现的需求,这种需要也是需要满足的,发挥一个人在社会生活中的具体作用,固然是活着的一种意义。但未必能够满足“自我实现的需求”,这是因为自己应该发挥的作用,未必是自己想要发挥的作用。无论满足动物需求还是社会关系赋予的种种需求,都是客观上的需求,而自我实现从某种程度上来说是主观上的需求。在主观上我认为自己应该做成某些事情来满足自己的自我实现,这是可以超越“现实意义”的,历史中很多人的价值并不是在当世体现出来的,孔子是死后一千多年才被封为“至圣先师”的,孟子是死后一千五百年才被封为“亚圣公”的,这一点可以说明他们说最求的人生意义和价值在死后相当长是时间内并不为世人所认可。自我实现一方面是要自己做,另外一方面需要被承认。

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