女体
帕坦皇后井壁上的女体浮雕。
随着人口增加，自然资源趋于相对的枯竭。部族繁衍的条件从生产转向扩张。男人们不得不走出去，来到危险的外部世界，冒险，抢夺，抑或毁灭。此时，男人的冒险成为部族持续繁衍的关键。掌握暴力的战士们集合在领袖身边，向外部世界发起挑战，镇压内部反对势力。这个阶段，男人的冒险活动为部族繁衍提供了最大的价值。男人得以用这些价值去交换女人的默默付出：生育、织布、操持家务。
帕坦皇后阶梯井壁上的女体浮雕。
在男权社会中，女人失去了计算价格的特权，而女人的主要劳动内化为宗族、家族或家庭的内部价值。社会关系网，却尤家庭、家族或宗族之间的关系联结起来。男人的暴力与诡诈控制了网络节点外部的一切事物，而女人的价值在社会关系网中理所应当的被选择性的忽视了。
帕坦皇后阶梯井壁上的女体浮雕。
无论是制造战争机器还是编织政治诡计，理性成为男人最锋利的爪牙，而非理性关怀的任务则留给了女性。女性为部族社会编织出爱与美的幻象，给剑拔弩张的男人们一剂安慰，以免他们在侵略之前便残杀殆尽了。
贾斯梅尔城堡里耆那教寺庙中的女体雕塑。
对丰满的乳房、臀部的推崇是母系社会的审美遗产，象征着部族人口多繁盛。婀娜的姿态，纤细的腰肢，若凝脂一般的肌肤则是父系社会在审美迷梦中涂抹上的新色彩。
贾斯梅尔皇族收藏在宫殿里的拉贾斯坦邦古代雕塑。
然而就算到了父系社会中，最可靠的忠诚，仍来源于名义上的血缘关系。女人，仍是家庭、家族和宗族结合的重要纽带。女人利用子宫建立起可靠的关系网，而男人利用女人建立起的关系网则并不这么可靠，他们在前现代社会很难确认这片网络中的每一个联接。
贾斯梅尔城堡里耆那教寺庙中的女体雕塑。
在动物界，能够体验到性欢愉的物种不多，对于大部分动物而言性交都是一件危险的苦差事。人类社会强大到有权拥有了性欢愉。而性能力的不对等，在父系社会中赋予了女人些许特权。在繁衍和扩张的基本需求之外，女人的工作开始提供提高生活品质的巨大价值。此外，性欢愉伙同美的偏见，使优质的性成为稀缺品。父系社会发展到一定程度，母系权力依靠上述因素建立起优势。
贾斯梅尔皇族收藏在宫殿里的拉贾斯坦邦古代雕塑。
最终成为伟大帝王的少年英雄背后无一例外拥有一个强大的母族，而英雄之母在这个族群中一定占有举足轻重的地位。少年英雄的战斗毋宁说是英雄母亲的战斗。
在拉克什米宫殿外拍婚纱照的一对新人。
父族通过殷勤联接起来，妻子为丈夫带来新的社会关系，而这些新的社会关系时常为原父族提供着巨大的价值。在丈夫有能力榨干这些价值，并压制妻族权力之前，家庭内部的权力斗争都会成为一场激烈的、关乎生死的、没有硝烟的战争，其表现不是垂帘听政，便是丈母娘经济。在现代社会中，自然界的暴力法则逐渐内化为创造性和服务性的社会规则，从农业社会，到工业社会，再到后工业化时代，体力优势在社会中的重要性逐步下降，女性获得了越来越多的社会优势。父权再度，不得不向母权大幅度让步。
阿赫迈德巴德拉克什米博物馆里的藏品。
父权和母权趋于平衡，而这种父系和母系的联接随着社会的变革越来越不重要。生产单位变小，宗族内部的联结不断瓦解，甚至宗族、家族迅速解体，家族也变得不再必要。父权和母权的平衡关系变得十分脆弱，其结局不再是一方压倒另一方，而是关系的破裂和旧社会的解体。而新的社会关系构建起来之前，繁衍和扩张的群体遗传学逻辑将如何自洽？