论语通译（尧曰）

 论语通译之尧曰篇

（一）

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

译文孔子说：“不知天命，无法成为君子；不懂礼节，无法立足于社会；不会分辨别人的言论，就无法了解别人。

（二）

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”

子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美?，”

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓'惠而不费”?”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”

子张曰：“何谓四恶?”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

译文

子张问孔子：“怎样才可以从政?”

孔子说：“尊崇五种美德，屏除四种恶政，这就可以从政了。”

子张问：“什么叫五种美德?”

孔子说：“君子给人恩惠，自己却不耗费；让百姓劳作，百姓却不怨恨；有欲望却不贪婪；神情舒泰却不傲慢；态度威严却不凶猛。”

子张问：“什么叫“给人恩惠却不耗费’?”

孔子说：“百姓能得到好处的事，引导他们去做，让他们得到好处，这不就是既给恩惠又不耗费吗?选择百姓可以出来做事的时间(不误农活)，叫百姓来(为公家)做事，谁又会怨恨呢?自己追求仁德便得到了仁德，还贪求什么呢?君子不论人多人少，权势是大是小，都不敢怠慢，不也就是舒泰而不傲慢吗?君子衣冠端正整齐，目光尊严，仪态庄重，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗?”

子张问：“什么叫四种恶政?

孔子说：“事先不进行教化，(一旦犯法)就加以杀戮，这叫'虐’；事先不告诫，而苛求立即成功，这叫'暴’；开头松懈，后来突然限期完成，这叫'贼’；同样是给予人的，出手之际十分吝惜，这叫    有司  。

注释①有司：古代专管某类具体事务的低级官吏。这里指专管财务的小吏。管财务的小吏，财物出手很吝惜，此处是在这一特点上运用“有司”一词。

（图片释文为   子张曰   何谓四恶，子曰，不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。）

（三）

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

日：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉“所重：民、食、丧、祭。”“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

译文

尧(对舜)说：“啧啧！你这个舜啊！依上天安排，帝位就要由你继承，你要真诚地坚持正确的治国方略。如果天下陷入穷困，上天赐给你的禄位也就永远地终结了。

舜(在让位给禹时)也这样告诫禹。(汤在向天祈祷时)说：“我小子履谨用黑色公牛做祭品，谨明明白白地祭告伟大的天帝：对于有罪之人，我不敢擅自赦免。您的臣子的罪过，我不敢隐瞒遮蔽，切您心里都明白。如果我自身有罪，请不要加罪于天下万方；倘若天下万方有罪，罪责就由我一人承担。”

周朝恩赐天下，善人因此富贵起来。(周武王)说：“即使有至亲近戚，也不如有仁德之人。如果百姓有过错，责任在我一人。”

孔子说：“慎重确立度量衡，审查法度，重修官制，全国的政令就能畅行无阻。复兴已灭亡了的国家，接续断绝了的世族，起用隐居的贤士，天下的百姓就诚服了。”“当权者所要重视的是：百姓、粮食、丧礼、祭礼。”“宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到百姓的信任，勤勉就能取得成功，公正就能使百姓高兴。”

—— end ——

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