金华黄氏名人与家训
金华黄氏名人与家训
黄初平
黄初平（约328—约386），后世称为“黄大仙”，是中国民间信仰之一，著名道教神仙。出生于浙江省金华兰溪黄湓村，一说出生于浙江省金华义乌赤岸。黄大仙原是当地的一名放羊的牧童，在金华山中修炼得道升仙。宋代敕封为“养素净正真人”。
黄大仙传说在港澳台、东南亚等地流传甚广。今得道升仙地建有浙江金华黄大仙祖宫，广州和香港等地建有黄大仙祠。香港亦有为纪念他设立的黄大仙区。
黄溍
黄溍（1277—1357），字晋卿，一字文潜，婺州义乌（今义乌稠城）人，元代著名史官、文学家、书法家、画家。与浦江柳贯、临川虞集、豫章揭傒斯，称为元代“儒林四杰”。
黄宾虹
黄宾虹（1865 年1月27日——1955 年3月25日），原籍安徽省徽州歙县，生于浙江金华，成长于老家歙县潭渡村，初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向。
近现代画家，擅画山水，为山水画一代宗师。六岁时，临摹家藏的沈庭瑞（樗崖）山水册，曾从郑珊，陈崇光等学花鸟。精研传统与关注写生齐头并进，早年受“新安画派”影响，以干笔淡墨、疏淡清逸为特色，为“白宾虹”；八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色，为“黑宾虹”。他的技法，得力於李流芳、程邃，所作重视章法上的虚实、繁简、疏密的统一；用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣。所谓“黑、密、厚、重”的画风，正是他显著的特色。
黄东华
黄东华，生于大清光绪十九年，东塘黄氏后裔，因其祖从塘雅镇迁出，择地建大黄村，为大黄村人。黄东华年幼家贫，无奈出嗣。民国元年自学成才后考入上海南洋公学中学部，以优异成绩毕业。民国2年，因其英语成绩突出考入中华书局，担任翻译员。同年在《中华小说界》发表短片小说，从事文学创作。民国3年，步入教育界，先后担任浙江东阳县立中学、北京平民大学附属中学、北京高等师范等学校，担任英语教师。民国9年，先后任教于上海大学、中国公学等学校的英语教学，并从事事业与著作的翻译。民国21年，担负复旦大学中文系教授。民国22年，担任上海书店文学月刊《文学》执行编委。“八·一三”事变后，黄东华积极参加上海救亡协会，出任《救亡日报》的编委，与胡仲持等翻译家一起翻译了《西行漫记》。后从事著作翻译和语文文学研究，由他翻译的《学写》、《飘》、《夏伯阳》等译着，享誉翻译界而名噪一方。中华人民共和国成立后，黄东华先后担任上海市政协委员、中国作家协会会员、作家协会上海市分会理事、上海市语言文学会理事、中国文学改革委员会研究员。专业从事《辞海》编辑及古籍整理工作。1971年病逝于上海。
黄乃耐(1876—1942)，女，小名奶奶，祖籍安徽歙县，太平天国运动期间，祖父迁居金华，有四兄一姐。出生十余天，即给灵岳乡里郑村郑恒梓家作童养媳。及长，以勤劳著称乡里。婚后生两子皆夭折，丈夫另娶，被遗弃。晨磨豆腐，日间耕地，晚上纺纱，艰苦度日，积有余钱即存入四哥元秀所开商店生息。深感平生不识字之痛苦，决心捐资兴学。大哥画家黄宾虹也将两亩田资助办学。1921年3月开学，全村学龄儿童免费入学，又赠送课本和文具。初借用公有厅堂作教室，继独资建造新校舍。向县登记备案，命名私立源东小学，后改名私立乃耐小学，直至1949年。1938年，浙江省贫儿院从杭州迁里郑村，乃耐热心帮助，与村里合并办学。不久，贫儿院迁离，留下一名毕业生协助办学，乃耐则帮其娶妻成家，亲同母子。1942年春临终前，再三嘱咐倾其所有兴办公益事业。其兄元秀依嘱将其遗产田3.6石、地4片、山2块及基地房产等，全部充作校产，受到县政府褒奖。此外，生前亦热心其他公益事业，在村里先后捐资架设石拱桥两座，为村中道路铺设石板，捐资凿山劈岭砌石级，村人长期受益。
金华东池黄氏《家规家训》
1、敦孝悌。为人子弟者，当尽孝悌之道，孝敬父母，友爱兄弟姐妹。
2、睦宗族。宗族本同根源，凡吾族人，皆当重视同宗情谊。
3、和乡邻。对乡邻应守望相助，亲善和睦，如同一家。
4、明礼让。礼让为处事之道，为人应礼让谦虚，诚实待人。
5、务本业。业精於勤，对自身应做工作，切实认真，力求进展。
6、端人品。存心仁义，注重礼节，名顾其实，做儿孙好榜样。
7、隆师道。尊师重道，切实学习，能知能行。
8、时祭扫。依时祭扫，不忘祖德。
9、戒争端。对人以和为贵，器量广阔，多为他人设想。
10、莫为非。行为应正大光明，无愧于天地。
11、敬尊长。敬重尊长，诚恳有礼，且应尽力为之效劳。
12、守法律。遵守法律，维护社会秩序。
13、祟谱系。重视谱系，近可知宗亲之谊，远可明本身来源，不致忘本。
黄庭坚戒子《家训》录
庭坚丫角读书，及有知识，迄今四十年。时态历观，曾见润屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囤不给。又数年复见之，有缧系于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：君家昔时蕃衍盛大，何贫贱如是之速也！有应于予者曰：嗟呼！吾高祖起自忧勤，唯噍类数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺！为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共库而泉，共禀而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其车同也。下奉以义，上奉以仁。众母如一母，众儿如一儿。无你我之辩，无多寡之嫌，无思贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇。迨其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭坚闻而泣之曰：家之不齐遂至如是之甚也，可志此而为吾族之鉴。因之常语以劝焉。吾子其听否？
昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俟矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好忌者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝庭嘉之，以族闾为表。虽然皆古人之陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰以五千膏腴就贫兄不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰子高心地洁。而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。吾子欲知其难为者，愿悉以告：昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人而抱其侄也。李充贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：无伤我同胞之恩。人遭贫遇害尚能如此，况处富盛乎？然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。