阳明先生强调的“不动心”，确指什么呢？

谈谈阳明先生的“不动心”

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这几天一直在回复阳明先生的话题。今天来说说阳明先生提的“不动心”。

我在《谈谈王阳明的“心即理》中提到，阳明心学的核心和基础就是心即理，即人之所想便是天理。那人该想啥，阳明先生进一步指出，不该想的别想；所以要格物，让自己的内心修炼达到“致良知”的境界；然后“知行合一”，将自己所想必须按所想而落地执行。那读者一定觉得奇怪，为何阳明先生又提出了“不动心”之说呢？

不动心的说法出自《与王纯甫》全书四，阳明先生曾与王纯甫书信指出：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒、忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处”。

其实这里所指的不动心，不是说将心冻结，因为心还要去格物呢？因此，这里所指的不动心，用另一句更好理解，就是“兵来将挡，水来土淹”；遇大事要淡定，不动骄燥慌乱之心，不使自己的感情破坏情绪、伤害心境的平衡与稳定，要“坐怀不乱”。

这种意志和精神境界其实普通人是很难实现的，当人生遭受重创、困苦、屈辱之时，人的内心要不受外因所影响，这涉及到一个人的世界观问题，也是一个人精神修炼的最高境界。用现在通俗的话概之，就是遇事不乱，内心强大。这让我想起了某位将军说的经典的一句话”我不要伤亡数字，我只要塔山！“

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