白土隐溪村：一榻千古仰高义
俗话说，地以人传。对于白土镇隐溪村来说，很多人并不陌生，因为她与东汉南州高士徐孺子有着极深的渊源。隐溪村位于赣抚平原的北端，距丰城城区32公里，坐落于丰城东部边陲的文化名山——槠山脚下。而槠山是徐孺子重要的活动地之一，山上仍存有与徐孺子有关的多处文化遗迹，如智度寺、龙泽书院、洗墨池、徐孺子读书台、桃花岩石屋等，留下了“徐孺子读书台记”、“槠山诗”等众多脍炙人口的著名诗文。
槠山是丰城市与临川区的一座界山，山势南北走向，长13公里，宽5公里，面积41平方公里，横跨丰城境内的白土、淘沙、袁渡等乡镇。主峰三角山海拔高556.2米，独冠群峰，风车口、罗汉寨、抢岩岭、大峰凸、水牛鼻、华贤峰、鸟沙岗、双耳峰、马鞍咀等十余座山峰环绕。因林木繁茂，景色秀丽，且又是东汉南州高土徐孺子的隐居讲学之地，自东汉以来，在文人雅士心目中，槠山是一座集优美生态与厚重人文于一体的文化名山。发源于槠山的溪流四季清澈，从溪涧潺潺而下，曲折绵延，一直流向隐溪村，浇灌着这里的田园和庄稼，给这个古老的村庄增添了许多灵秀之气。隐溪村依山傍水，风光秀美，土地肥沃，自古就是物产丰饶、人文荟萃之宝地。
隐溪村原名为永溪村，因徐孺子曾隐居于槠山，后人仰慕孺子之名，故更名隐溪，又叫桥头隐溪（邻近的中隐溪和下隐溪是桥头隐溪的分支）。隐溪村徐姓，世奉徐孺子为先祖，因此有“孺子故里”的美誉。据隐溪《徐氏族谱》九修谱总序载：“吾徐氏宗韬公为一世起祖，韬公居角陂（秀市）……銶自角陂居南兰上泽庄（宜黄），至十世孙思孟公复自南兰归隐溪。”实际上，隐溪及丰城多数徐姓族裔，都是奉徐韬为开基始祖。徐韬（字丕略），晚唐人，官至侍御史，赐金紫光禄大夫。自徐韬后，徐姓一门在丰城繁衍兴盛，一直辐射到周边府县乃至省外，徐韬后裔号称一百零八支，但这只是坊间传说，未经核实。受到先祖徐孺子的影响，很多徐姓族裔也纷纷迁至槠山附近，隐溪《徐氏族谱》三修谱序载：“溪之上下十余里，聚庐托处者，皆吾宗族，无一异姓杂乎其间。”可见后世子孙尊祖敬宗的风气之浓，也是徐孺子千秋高义的品德所感染和熏陶。千百年来，隐溪徐氏族裔淳朴厚道、躬稼勤劳、孝友诚信，秉承“勤而不足再加俭，耕有余闲且读书”的祖训，安贫乐道，与世无争，过着恬淡宁静的田园生活。
从白土集镇出发，沿676乡道（白土集镇通往槠山的公路）蜿蜒南行，不数里进入一个大村庄，路两旁高楼林立，繁华而喧闹。这里便是隐溪村了。进入村庄，穿过高大的牌坊和林立的楼房，去寻找老村址中那些古老而悠远的文明印记。
隐溪村老村址有“七门八巷”的说法。七条直巷南北排列，通向村前的广场，巷口都建有门头，号称“七门”。小巷的尽头，有一条贯穿全村的横巷，与七条纵巷相联，号称“八巷”。七门八巷的布局在传统村落中比较常见，但保留完好的并不多。隐溪村的也是。原先每条小巷都是整洁的麻条石铺成，两旁是清一色的明清至民国期间的传统古建筑。现在有的巷道被浇上了一层厚厚的水泥，有的则干脆荒芜不通。两旁的传统建筑多已弃置不用，正在走向坍塌拆毁的最后归宿。
也有数幢保存较完好的老宅，至今仍有人居住。这些老宅的大门上，多数仍存有石刻门楼。门楼石刻雕刻精美，内容丰富，栩栩如生，浓缩着古人耕读传家、孝悌礼让的优秀家风。门梁上，大都刻有寓意深远的匾额。由于是东汉高士徐孺子的后裔，这些匾额多与“隐逸”、“悬榻”的典故有关，如“孝友传家”、“德服遗徽”、“一榻千古”、“风高悬榻”、“龙泽别馆”等。由于历史的原因，很多门楼上的石刻和匾额都被村民用泥浆或石灰糊上，至今难识其庐山真面目，而更多的石刻以及室内的木雕都被无情地铲削得面目全非，看得让人心疼。
徐氏祠堂位于村前中间位置，是丰城市重点文物保护单位。这是一座类似于缩小版四合院结构的传统建筑，有前厅，有厢房，有正堂。拾阶而上，抬头可见“徐氏宗祠”四个白底黑字行楷大字，大门两旁是“隐士寄庐高风千古，溪流绕户秀水双桥”的嵌字联，联首暗藏“隐溪”二字，又巧妙地融入了隐溪村的历史人文和自然风光。跨过高高的门槛进入前厅，房梁上悬有“一榻千古”的木匾，明眼人一下子就能明白它的意思。前厅与正堂之间，有一个小小的院落，植有桂花、柏树各一株，地面是麻石条形砖，四周有明沟，整个院落既渲染了宗祠的雅致，又起到天井的功能。
正堂门头是新改造的，上面有“孺子家祠”四字，两旁有一联曰“隐居不仕千古仰，溪水长流四时新”，同样嵌着“隐溪”二字；又一联为“耕稼佐儒风，口话桑麻心翰墨；槠峰层峦耸，气重霄汉迹山林”，乃是徐孺子高风亮节的写照。进入正堂，则是常见的祠堂规制，有“敦睦叙伦”的悬匾，供奉着徐孺子和徐韬的画像，有香案、列祖牌位等。中堂内壁有一联，叙述着徐孺子隐迹山林不仕、轻财重义流芳千古的事迹：“隐逸之士堪羡哉！惟我祖甘贫穷却徵聘不侍王侯，千载高风从古仰；轻财之人足食矣！独先公捐粟米赈饥荒表厥宅里，一生大义至今存”。这些楹联，读来清新隽永，笔法厚重深邃，怀古之情顿生。