晓风寒 || 张巷傅坊村：钟城山下觅禅音
夏末秋初，趁着假日沿丰抚线转筱白段，经白马寨、过张巷镇，来到钟城山脚下。一路平畴沃野，黛绿、青绿、翠绿、碧绿，绿意伴清风，扑面吹来舒爽。下车，踏入小桥流水人家：桥头傅坊村。但见村庄毗邻，马头墙参差间杂，乡亲热情淳朴如久违老友。
桥头傅坊村北面是久负盛名的钟城山。山居丰城东南向，原名樽山，得名缘于山顶有小池，如盛酒金樽。距新城约有三十公里，山势并不险峻，海拔不到一百三十米，顶部平坦，但百姓历来视为“钟城福地”，正应了刘梦得的“山不在高，有仙则名”的意境。《巍里孙氏族谱》曾载，汉顺帝时汉阳太守孙躭（dān）之子孙钟性情仁孝，隐身潜迹豫章丰城之野，因为孝诚感天动地，神人托梦指示名山作幽宅，孙氏必将兴盛。这名山就是樽山，幽宅即后人传说中的吴王墓。孙钟之子孙坚，孙孙权，占有江东后，巡察豫章，在章水设立吴城，遂有三国后话。孙权死后，他的儿子孙亮遵嘱葬父王于此地，并派兵驻守护卫樽山，固若围城，加之纪念曾祖孙钟，遂将“樽山”命名曰“钟城山”。山中岭上曾有景点，如白鹤观、燕子溪、寒婆塔、擂鼓岭、鸣凤岭、鹞窠巢等，名字个个生动形象。
岁月沉淀，吴王墓故事在传说中扑朔迷离，历史真相不得而知，钟城山亦因此染上无限神秘色彩。山上景福观，据传始建于东晋年间，清代被太平军烧毁。光绪十六年（1900）重建，1953年被毁，2001年桥头村傅、雷、游三姓八村人又重新修葺。风雨沧桑断断续续，如此算来近一千六百年了。每逢祀日善男信女骆驿不绝，香火旺盛。景福观内原有三进，依次为罗汉殿、观音堂、大雄宝殿，塑像则栩栩如生；外则有苍松翠柏、古木修竹，若翡翠华盖。曲径向西北约百米处，“金樽”红墙围砌厥草青青，终年不涸，碧水一汪倒映蓝天，宛若“小天池”，供应观内道士日用所需，信众们也常常携壶将归，谓之“仙水”防病。夏日一到，人们远望钟城，若是山顶上空云兴，必有雷阵雨降。《傅氏谱载》有诗云：“炉亵檀烟东晋兴，紫岚旋遶是钟城。群呼望切威灵显，祷雨瞻浓荷太清。”便是此种情景的真实写照。
现在上山路全部铺上水泥，驱车蜿蜒，几分钟路程而已。观内布置清简。令人讶异的是一只石狮，姿态古拙令人莞尔，不意摸上去，通体手感冰凉如玉，人说是太湖石，依势象形雕琢。可惜孤单蹲在门后角落里，仿佛沉默中敛起千年心事，收藏所有红尘过往。午餐菜肴皆是绿色生态，自然可口。下观二三十米空阔处，地藏菩萨慈悲合十送迎。心动神凝间，伫立远眺，头顶天空明净高远，白云悠悠。白云下丘峦叠翠，远处人家隐隐点缀，水库俨如山之明眸，路径蛇灰蚓线，景象无比开阔。衣袂飘飘时，情不知所往，此身如寄，一时万念可抛却。
钟城山脚下最近的村庄是桥头村傅坊，追溯起来，与丰城历史悠久、规模宏大、影响深远的的大正法寺渊源颇深。大正法寺原位于丰城老城区东部，创建于唐代中期。谱载傅尧臣讳秦，徙居钟城山脚下。傅秦生傅士华，做过吴皋令（丰城古称）。傅家的书堂，开初就座落在曲豆镇（今剑光镇），书屋前场地空旷，宜禾宜麦可桑可麻，傅尧臣看着惬意，笑说一门耕读传家之宝，子孙可世代为守。到傅士华解组而县治迁于此，忧叹：“如今变市井热闹之所，我的子孙必然沦为胥吏遊民，应当赶紧迁走为上。”于是学孟母之迁，搬到钟城山岭前，即现在的傅坊村。居胜地福报至，三世傅天旺恢弘大度，胸襟非凡，擢晋邑令，亦儒亦官亦商，家资千缗，乐善好施，人称有长者风范。
而傅家在曲豆镇书堂以外方圆六十五亩的地基，及租金六百五十文则悉数捐出，施建了“集善寺”，这便是大正法寺的前身。并且另外还捐出梅仙乡（今丽村镇一带）田租八十一石以供寺庙香火。寺院建成后，第一位前来弘扬佛法的高僧，是佛教禅宗之一的沩仰宗创立者，慧寂的得意弟子、沩仰宗第二代传人南塔光涌禅师(850-938)，由此将大正法寺发扬光大。到宋代祥符年间改称大寺，高宗绍兴二年(1132)定名为正法寺。可以这么说，大正法寺未捐之前为子孙朗朗读书之地，寺成之后为劝善乐助之所，也算是不违初心。寺内分十院三寮，僧徒济济，寺宇焕然。元末时遭兵焚，大明敕赐樟荫名山古额。嘉靖年间又被逃僧广林典卖，兴衰修复饱受坎坷。如今落在文化底蕴深厚的荣塘镇仙龙山上，巍然峨然，敬受人间烟火。而傅氏唐代在钟城山脚下开枝散叶，守仁耕读，累德于世，成为丰邑东南望族。
走进傅氏厅堂，仍有供奉“版主世家”，源自“傅说起于版筑之间也”。 傅说于公元前1335年出生，山西平陆县，是商朝迈向中兴时期的宰相。而岭前傅氏谱载先祖出于南康星子县，军赤渡桥。唐代傅闰为潭州牧，迁到清江篛岭，傅秦便是他的儿子，授德安主簿，唐大和年间兵变，迁吴皋曲豆镇，傅秦实为丰裔傅氏始祖。傅天旺有三个儿子：延嵩、延峰、延岑，孙子六人。其中傅延岑居北岭嵊前，其子傅祁年少英烈尊为嵊前祖，是丰城地方保护神。傅瑄世居岭前，即现在的桥头、石头、牌楼、山里。桥头村最为古老，初建就是傅天旺选定的小溪边。山里在山坡上，明朝嘉靖年间傅信夫迁去的；石城是清康熙年间傅以文搬过去的，初始很多砖瓦房而名；牌楼乃顺治年间傅启山迁去，因为曾立过百岁牌坊而得名。千年古村，岭前已经开枝散叶，“达则兼济天下，穷则独善其身”，惟君子之风传承不变。
翻开泛黄的历史册页，厚厚的毛笔手抄笔迹触目，令人惊叹。开篇乃《重修大正法寺记》，翰墨之气浩然，把这种仁义之举记碑录文，垂范于子孙后代；中间名号、艺文，书生意气，隐而不耀心事沉潜，如《慎独守独序》《屏山静斋记》《直庵记》《朝阳别序》不一而足。《白鹤观》中写道：素羽淡妆一望中，白云深处伴山翁。道人潇洒观前坐，惟听虚声入静宫。这般禅意幽然自明，也只有岭前日日修得了。《梅隐记》中则记载了不慕进仕只取雅性的居士傅协雍（1412-1464），讳育，号梅隐，是傅若思的小儿子。七岁丧父，与哥哥傅协万、傅协邦克遵母教从师读书，长大后卓然为一乡名士。乡间受屈于豪横的，兄弟三人伸义而断，俯仰无愧，威重于邑。当然最为称叹的则是其生性好梅，屋前屋后皆种梅数百株，每日逍遥其间，托梅为隐，恍如杨州何逊，西湖边林逋。你想想那水石荒寒之滨，一片孤芳独洁。天地闭贤人隐，真乃幽人贞士也。他的哥哥傅协万嗜松，傅协邦爱竹，一门三友，四时常新。梅隐出入所见皆为梅，与之神交非徒取其清香，与之意合不徒慕其孤洁。梅即我，我即梅，简直与罗浮仙人无异了。
人世浮沉起落，天亦若此，午后一场急雨，山村洗过更添秀丽。空气中泛起泥尘味，“梅花已遂冻泥空，留得余香傲晚风”。举目青砖小巷、门额残旧，依次走过，恍如一位位年迈慈祥的老者，无声地昭示过往精神密码。耕读传家累德济仁，傅坊子孙后裔早已将其融进血脉。他们勤劳、他们淳朴，朝朝暮暮在钟城山脚下淡泊恬然，“安禅何须劳山水，一饮一啄结善缘”，田园里自有岁月的甘甜与忧愁。