心不住相才是道

学修的笔记2021-02-11 07:00:35

【心不住相才是道】。常住分橘子大家排队领橘子,橘子就在筐里放着,轮到你去拿了,你怎么拿呢?你想拿个大的,不行,人家说我贪心;你想拿个小的,不行,人家会说我求名利,于是不便知道怎么拿了。其实这就是你怎么用心的地方,就是“平常心是道”。就伸手去拿,拿到大的就大的,拿到小的就小的,完全不要分别。你拿桔子时,当下所缘境就是橘子,安住在手去拿橘子的境界当中就行。你分别大小时,已经没有活在当下了,而活在拿完橘子后别人怎么看你这样一个妄想当中了。

祖师说“道非色相”,即道是无质碍无表相的;“道即是心,不可将心还修于心”。就是说道是超越现象、超越时空、超越认识,离一切相,但它又是内在的,不异于心。道就是心,心自身无法修于心,这样道也不属修持而只能体会。这个心不是别的心,而是平常心,随顺现实之心,无有取舍、无所执著、不别是非,如此自然动作便体现了道,因而说平常心是道。

太阳每天出来,是太阳之道;月亮每天出来,是月亮之道;水往低处流,是水流之道;拿火烧柴禾,柴禾就起火,是火烧之道。太阳没有想我要早起给大家光明,它是自然而然升起。早晨睡醒自然地睁开眼睛,这是醒来之道,你不会去想:我要醒了该怎么睁开眼睛。

这里的平常心和世俗平常心是不一样的,世俗平常心指的是顺应一般心理、生理的需求,本能与习气而走的习惯性心境或状态。而佛教平常心是指受用见闻知觉而不住见闻知觉,心无所住而时时能于当下解脱,虽然成就自在解脱却如无所得般的,不随境转的真心状态。它融入世俗生活中却非一般世俗的平常境界或平常心态,而经过超凡入圣,又由圣回凡,是一种修道、证道的境界。

看到一个东西,就是看见了,第二念想:不错,真漂亮;已经不是道了,已经不是见闻觉知的第一念了,已经住相了。心一住相其实就已经落入了二元对立,落入了能所。看见就是看见,听见就是听见,不要去加工,不要去增益,不要去损减。如果能够不住相,仅仅是五根取一个直接感受,直接的听、触,那能够解脱当下,因为你没有被当下束缚住。

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