心不住相才是道
【心不住相才是道】。常住分橘子大家排队领橘子，橘子就在筐里放着，轮到你去拿了，你怎么拿呢？你想拿个大的，不行，人家说我贪心；你想拿个小的，不行，人家会说我求名利，于是不便知道怎么拿了。其实这就是你怎么用心的地方，就是“平常心是道”。就伸手去拿，拿到大的就大的，拿到小的就小的，完全不要分别。你拿桔子时，当下所缘境就是橘子，安住在手去拿橘子的境界当中就行。你分别大小时，已经没有活在当下了，而活在拿完橘子后别人怎么看你这样一个妄想当中了。
祖师说“道非色相”，即道是无质碍无表相的；“道即是心，不可将心还修于心”。就是说道是超越现象、超越时空、超越认识，离一切相，但它又是内在的，不异于心。道就是心，心自身无法修于心，这样道也不属修持而只能体会。这个心不是别的心，而是平常心，随顺现实之心，无有取舍、无所执著、不别是非，如此自然动作便体现了道，因而说平常心是道。
太阳每天出来，是太阳之道；月亮每天出来，是月亮之道；水往低处流，是水流之道；拿火烧柴禾，柴禾就起火，是火烧之道。太阳没有想我要早起给大家光明，它是自然而然升起。早晨睡醒自然地睁开眼睛，这是醒来之道，你不会去想：我要醒了该怎么睁开眼睛。
这里的平常心和世俗平常心是不一样的，世俗平常心指的是顺应一般心理、生理的需求，本能与习气而走的习惯性心境或状态。而佛教平常心是指受用见闻知觉而不住见闻知觉，心无所住而时时能于当下解脱，虽然成就自在解脱却如无所得般的，不随境转的真心状态。它融入世俗生活中却非一般世俗的平常境界或平常心态，而经过超凡入圣，又由圣回凡，是一种修道、证道的境界。
看到一个东西，就是看见了，第二念想：不错，真漂亮；已经不是道了，已经不是见闻觉知的第一念了，已经住相了。心一住相其实就已经落入了二元对立，落入了能所。看见就是看见，听见就是听见，不要去加工，不要去增益，不要去损减。如果能够不住相，仅仅是五根取一个直接感受，直接的听、触，那能够解脱当下，因为你没有被当下束缚住。
