首愚长老：般若的本地风光一定是符合“三平哲学”

原创 十方观音 十方圆明心地涌

首愚长老2020年10月西安禅茶会开示20.mp300:0004:21

朗读：善莲园

我们“四五真言正法眼”的第三句“命门无所住”，整个般若都是游走在空有之间，即空即有，即有即空，非空非有，这是般若正观，这是正法金刚眼所在，“慧日孤悬”就是正法金刚眼。融命门，那是全面性的，“慧日孤悬融命门”统摄了二十五圆通。

“四五真言正法眼”告诉我们悟毗卢法界，怎么悟毗卢法界？毗卢法界就是金刚正法眼，金刚正法眼正是毗卢法界，是要“心住于眼目，眼住于命门，命门无所住”，这是正法金刚眼。四五真言其实统摄了一切法。

我们紧跟着“五五真言”，五五真言其实是沿着四五真言。第十六页的第三则，“五五真言证三身”，六祖印证祖师禅。《坛经》多灵活呀，看《坛经》有几分亲切感。如果你去看其他的禅宗禅师的言行记录，什么《指月录》、《景德传灯录》、《碧岩录》，哎呦，那机锋转语，看得你头都会晕，你对般若没有点儿理解，（是看不懂的）。后来的参学是专门讲这些机锋转语，那已经没有祖师禅的味道了，完全在做形容，那怎么是禅？！所以最原始、最朴拙朴素的莫过于《六祖坛经》，讲得最平实。其实我们所提的“三平哲学”就是《坛经》的本地风光，平常、平实、平凡。

高明的（人）不但用三平来自我要求，也可以用这个三平哲学去勘验天下所有善知识，但凡有些讲的神奇的，那已经不平凡了、不平常了、也不够平实了，那种说法就有问题了。那叫做“圣人以神道设教”那是方便说，不是究竟说。真正的般若的本地风光一定是平常、平凡、平实的。

后来的“一四真言简朴亲真”，其实也是从《坛经》来的。禅宗的道风本来就是“简朴亲真”，离开了“简朴亲真”那已经失去了禅宗的道风。五五真言我用的完全是《坛经》的思想，第一个“无念念命门”，到了无念，整个命门的现量境界完全展现出来了。“法身无念纳万德”，纳万德，什么是万德？妙有，真空一定是符合妙有。如果是罗汉只有“空”，没有“有”，那是小乘境界。大乘的无住涅槃，那一定是“真空就是妙有，妙有就是真空”。

以上内容来自首愚长老2020年10月18日在西安上午第二支香的开示笔录