说“子非鱼”这篇文章，到底谁是杠精？

“子非鱼”这篇文章，全国能讲清楚的，不超过五个人。

先让我们看看这篇文章的原文：

《庄子与惠子游于濠梁》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

现在很多没文化的人，觉得庄子是杠精，他们觉得庄子自始至终都在玩儿文字游戏，人怎么可能知道鱼是否快乐呢？子非鱼，亦非我，哪怕是两个人，你也不了解别人，你怎么知道别人到底是快乐还是忧伤呢？所以他们就引伸出来了一个意思，那就是“如人饮水冷暖自知”，快不快乐只有自己知道，别人去揣测你快不快乐，都是那个喜欢自我揣测的庄子，别人都是杠精。

其实他们都没有读懂，关键在后面那句，“请反其本。”这句话一出，就把所有的意思反转了。本是什么？最初当惠子问：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”这句话的时候，惠子就有了一个判断，那就是你不是鱼，所以你肯定不知道鱼快不快乐。这背后的逻辑就是，惠子无法知道鱼的快乐，惠子无法做到的事，庄子也一定做不到。所以后面的争论其实都毫无意义，不信你看，惠子的所有反驳，都是建立在这句话的基础上的，这本身就是一个基于更愚蠢的价值观。因为我赚不到钱，所以你也一定赚不到；因为我现在不如外国人，所以祖宗也一定不如外国人；因为我做不到，所以你们都做不到。

流氓逻辑无非如此了，所以庄子戳破了惠施玩文字游戏这个小伎俩，最后非常戏谑得来了一句文字游戏。“你在问我是在哪知道鱼很快乐这件事，就说明你知道我有这个能力知道鱼的快乐，（“安”字是哪里的意思，可以理解为反问表示不能，也可以理解成在什么地方的哪里。）那么我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”但是，人真的懂鱼的快乐么？那我问一句：“你怎么知道狗吃到肉很快乐？为什么拿棍子打狗会觉得狗会很痛苦？”人怎么又懂了狗的快乐？你凭什么不是觉得，人打狗，那狗是兴奋得夹着尾巴乱跑乱跳呢？对你咧嘴大笑呢？

人懂狗只是一般人，最基本的能力，而庄子他本来就不是一般人，他说惠子、公孙龙这类人都是井底之蛙。一个圣人，他能把一个人从出生到死亡之间的过程都看透，像拨弄一颗算盘珠子一样简单；一个国家在他眼里，兴衰荣辱，都会乖乖地按他的思路走，像一盘棋局一样任他摆布；万物在他眼里不过是一段臭味清晰而美味不绝的猪大肠；庄子的能力是大海，而现在呢，杠精遍地，很多井底之蛙喜欢用惠施“子非鱼”这句话来讽刺大海，说你们怎么懂我说的是什么呢？他们对大海说，你们不懂我们井底之蛙的游戏，看不明白我们井底之蛙的思想，怎么就说我们是骗人呢？这个世界颠倒黑白的人太多了，这真是太搞笑了。

完