一场轰轰烈烈的添减运动
上卷 第五十五回 第六节：
【原文】
时值宝钗也从上房中来，探春等忙起身让坐．未及开言，又有一个媳妇进来回事．因探春才哭了，便有三四个小丫鬟捧了沐盆，巾帕，靶镜等物来．此时探春因盘膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便双膝跪下，高捧沐盆，那两个小丫鬟，也都在旁屈膝捧着巾帕并靶镜脂粉之饰．平儿见待书不在这里，便忙上来与探春挽袖卸镯，又接过一条大手巾来，将探春面前衣襟掩了．探春方伸手向面盆中盥沐．那媳妇便回道：“回奶奶姑娘，家学里支环爷和兰哥儿的一年公费。”平儿先道：“你忙什么！你睁着眼看见姑娘洗脸，你不出去伺候着，先说话来．二奶奶跟前你也这么没眼色来着？姑娘虽然恩宽，我去回了二奶奶，只说你们眼里都没姑娘，你们都吃了亏，可别怨我。”唬的那个媳妇忙陪笑道：“我粗心了。”一面说，一面忙退出去．
【端木持易见解】
（1）
《西游记》里面，每一回几乎都是妖怪和孙悟空打斗，之后呢，发现妖怪背后都有神仙。孙悟空打得赢要打死妖怪的时候，神仙会及时出来说一句，“大圣且慢”；孙悟空打不赢的时候，最后找到神仙，神仙又出面收了妖怪。总之，你会发现，孙悟空实际上是和神仙在斗争。那么，为什么神仙不直接出来和孙悟空打斗呢？孙悟空背后是谁呢？是观音，如来佛。神仙是什么呢？是道。佛道相争，但你看，背后的仙佛都不出面，只让悟空和妖怪打。打来打去，图个什么呢？西游记里设定悟空是代表好的一方，妖怪是不好的一方。但神仙和佛，却是绝对的好。也就是说，它们把不好，归结为底下人不行，上层是绝对的好。大家想过没有，为什么不直接让如来佛和元始天尊对决，何必让下面的猴子和妖怪打来打去呢？
《三国演义》里面也有意思，魏蜀吴三方大战嘛，对不对？我就在想，为什么不让曹操、刘备、孙权三个人选定一个地方，公开比赛，文斗也行，武斗也行，文武一起也行，最后决出总冠军，大家都听他的，不就避免了天下大战，生灵涂炭吗？结果你们看，他们并没这样搞。很多人曹、刘、孙如何如何，好像没他们三个不行。但你看这三个人死了以后，魏蜀吴的斗争并没有终止，对不对？可见，他们三个啥也不是，死了谁，都改变不了斗争的格局。
西游记里选一个底层的代表打斗，上面人看着；三国演义里呢？选一个上面的代表打斗，下面的人看着；那问题来了，究竟是什么和什么在斗争？是某个底层人吗？还是某个上层人吗？
从西游记我们发现，绝不是单纯的某个底层人在斗；从三国演义里我们发现，也绝不是单纯的某个上层人在斗。
那是谁和谁在斗呢？
《水浒传》在这方面就比较好一点，大家可以发现，是一群人和一群人在斗，是梁山泊的一群人和大宋朝廷那一群人在斗。这就比较有进步性了。
但进一步看，水浒传里，梁山泊这些人，怎么聚到一起呢？看起来都是官府逼的。但这些人还有一个什么共同特点呢？朝廷军官22人，地方低级官吏11人，贵族后裔和地方豪强11人，其他山寨头领若干；专业技术即手工业人员若干；酒商、黑商、私商等商人若干；赌徒、盗贼等无业流民若干。就是没有真正的农民。
按照现代的视角，我们可以发现，他没有按照阶级来分。特别是没有让斗争走向阶级的对立，而仅仅是官民的对立。官民的对立还不是阶级的对立。占封建社会主体的农民没有成为主角登上历史舞台。
总结一下，底层人的个人的斗争、上层人的个人的斗争，底层人和上层人之间的个别斗争，那都是低级的斗争，或者说是斗争的初级阶段；随着斗争的深化，底层人之间会大范围的斗争，上层人之间也会大范围的斗争，同时，底层人和上层人之间的斗争也会变成大范围的斗争；这就叫深化发展阶段；到了最后，斗争会扩大深化，直到整个斗争以阶级的面目出现，一个阶级推翻另一个阶级，比如封建时期的历次改朝换代；或者两个阶级同时灭亡，人类上升到另一个阶级斗争的形态，比如从奴隶社会进入封建社会。
《红楼梦》有个好处，就是它把各种斗争形态，个人的，阶层，阶级的斗争，都浓缩在大观园里。让大家可以像看舞台剧一样，观一台而知天下。
比如下人之间的斗争，就有秋纹和小红的斗争，冯渊和薛蟠的的斗争等等；阶层之间的斗争，有大丫鬟和小丫鬟的斗争，大丫鬟和管家婆娘们的斗争；阶级的斗争，没有直接写，但间接可以看到，比如刘姥姥进大观园，比如乌进孝上供。据说红楼梦散失的部分，就是直接的阶级的斗争，按照逻辑的发展，自然也必是那样；只是它丢失了，所以，目前只能是猜想和推理了。
（2）
王熙凤生病了，贾府的权力格局发生了变化。
王夫人开始安排李纹、探春、宝钗来接班。特别是宝钗的安排，特别有意思的很。她可是外人呢，怎么好管理贾府内部事务呢？你看宝钗的待遇，“时值宝钗也从上房中来，探春等忙起身让坐。”是不是不一般呢？
最有意思的是，王熙凤不愿意放手，想抓住不放。“虽不出门，然筹画计算，想起什么事来，便命平儿去回王夫人，任人谏劝，他只不听”。所以，平儿的出现，就非常有意思了。她可不是来伺候探春的，她是来监察的，保持王熙凤的影响力的。
所以，吴新登家的来刁难，包括这一节“未及开言，又有一个媳妇进来回事”的这个媳妇，真的只是她们只发的斗争？
究竟是王熙凤和平儿有意为之呢？还是这些奴才们真的胆子够大，还不认新主子呢？这值得我们深思。
王夫人和贾母的斗争，由探春宝钗等和王熙凤之间展开，这是上层之间的斗争；上下之间的斗争，是探春宝钗等和吴新登家的等媳妇婆子们之间进行。这种斗争，后面大家就会发现，其根由乃是收入的不断下降，而支出部分却无法削减甚至更加增加。一方面没有添加，另一方面无法削减。于是矛盾就只能越来越深了。
大家对这种现象体会很深，用“内卷”来形容是再贴切不过了。
较深刻的说法是，斗争正在快速的走向扩大和深化，走向全面的阶级的形式。
王熙凤无力进行的添减，只好由新的改革派来完成了。因为再不重新规划添减，大观园就会有崩盘的危险啊！
大观园的添减，已经到了势在必行的阶段了啊！
只是，探春的革新又是否能长久的贯彻下去呢？旧势力上上下下的阻挠，是不是能够打破呢？你看平儿的话，还是那么好使；平儿传递的信息，就是二奶奶还在，你们心中要有数。你看，“唬的那个媳妇忙陪笑道：'我粗心了。’一面说，一面忙退出去．”
老祖宗还没死，王熙凤还没退缩，依我看，探春的革新运动，并不是那么乐观啊！
而且，你看探春自己的派头，“三四个小丫鬟捧了沐盆，巾帕，靶镜等物来．此时探春因盘膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便双膝跪下，高捧沐盆，那两个小丫鬟，也都在旁屈膝捧着巾帕并靶镜脂粉之饰”。我想，这场添减运动，恐怕最后也不过是“脂粉之饰”而已，减别人的，添自己的，这和过去又有什么区别呢？