读通鉴（86）打黑除恶
读通鉴（86）打黑除恶
元朔二年甲寅，公元前127年
冬，赐淮南王几杖，毋朝。
注：淮南王已成最大的豪强，武帝给他几杖，让他不要到朝廷来，实际上开始防着他了。淮南王有好读书的声名，但是读而无用，反而是做豆腐留下佳话，为什么会有做豆腐呢？淮南王读书如果有心，哪有时间去思考豆腐这样的事，读书是永无止境的，读书同时也有一个出发点，就是为什么读书？淮南王读的都是自己想要读的书，把理想矮化成虚名。
主父偃劝说皇上："古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。以国家法制割削，则逆节萌起，前日晁错这么做的。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，馀虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿。皇上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。"皇上听从。春，正月，下诏说："诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。"于是藩国始分，而子毕侯矣。
匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千馀人。遣卫青、李息出云中以西至陇西，击胡之楼烦、白羊王于河南，得胡首虏数千，牛羊百馀万，赶走匈奴白羊王、楼烦王，遂取河南地。下诏封卫青为长平侯，卫青校尉苏建、张次公皆有功，封功建为平陵侯，张次公为岸头侯。
主父偃说："河南地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。"皇上将其建议下公卿议，皆言不便。皇上竟用主父偃的办法，建立朔方郡，使苏建兴十馀万人筑朔方城，复缮故秦时蒙恬所为塞，因河为固。转漕甚远，自山东咸被其劳，费数十百巨万，府库并虚；汉亦弃上谷之斗辟县造阳地以予胡。
注：这是建立了攻击匈奴的出发阵地，步步为营，为之后进攻匈奴打下了基础。
三月，乙亥晦，日有食之。
夏，募民徙朔方十万口。
主父偃劝说皇上说："茂陵初立，天下豪桀，并兼之家，乱众之民，皆可徙茂陵；内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。"皇上听从其建议，徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵。
轵人郭解，关东大侠也，亦在徙中。卫青将军为其说好话："郭解家贫，不中徙。"
皇上说："郭解，布衣，权至使将军为其说话，此其家不贫。"
于是将郭解家迁到茂陵。郭解平生睚眦杀人甚众，皇上知道后，下吏捕治郭解，所杀皆在赦前。当时有个儒生侍使者一起调查，有人门客说郭解的好话，儒生说："郭解专以奸犯公法，何谓贤！"
郭解门客听到，立即起身杀了此儒生，断其舌。官吏以此责让郭解，郭解实不知门客为何杀人，杀人者亦逃跑找不到，不知道是谁。官吏上奏郭解无罪，公孙弘议论："郭解，布衣，行为任性以侠行权，竟然睚眦杀人。郭解虽弗知，此罪更甚于郭解亲自杀。当大逆无道。"于族诛郭解。
班固说：古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上而下无觊觎。周室既微，礼乐、征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，繇是列国公子，魏人信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿，弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌，窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急；皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。及至汉兴，禁网疏阔，未知匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于阎闾、权行州域。力折公侯，众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔。故曾子曰："上失其道，民散久矣。"非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎，不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。
荀悦议论说：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好，连党类，立虚誉以为权利者，谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道乃成。
注：荀悦将世上很多自封大师的给剥了皮，很多的人，为了反对而反对，比如中国科院要建立一个大型电子对抗机，很多人反对，说这个太花钱，不值得，帐算得就像个做生意的。甚至有人跟着欧美反对五G，说5G费电，浪费能源。天下的电发出来不用，也就自然消耗了，为什么不用在有意义的事上面，国家但凡要做一件什么事，就出来反对的人，就是这三游，德之大贼。游侠是砖家、讼棍，游说就是叫兽、伪大师一类的；游行则是所谓的这个公会，那个学派，自树一个组织。其实就是一种黑恶势力！
凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僣度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，于是流俗成而正道坏矣。是以圣王在上，经国序民，正其制度；善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。
燕王刘定国与父康王的姬通奸，夺弟弟妻子为姬，私杀肥如令郢人。郢人兄弟上书告之，主父偃从中发其事。公卿请诛刘定国，皇上许之。定国自杀，国除。
齐厉王次昌亦与其姊纪翁主私通。主父偃欲纳其女于齐王，齐纪太后不许。主父偃因此建言于皇上说："齐临菑十万户，市租千金，人众殷富，巨于长安，非天子亲弟、爱子，不得王此。今齐王于亲属益疏，又闻其姊乱，请治之！"于是皇帝拜主父偃为齐相，且正其事。主父偃至齐，急治王后宫宦者，这些宦者的供辞涉及齐王；齐王忧惧，饮药自杀。主父偃少时游齐及燕、赵，及贵，连败燕、齐。赵王刘彭祖心恐惧，上书告主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，皇上知道后，大怒，以为主父偃劫其王令自杀，乃征主父偃下吏治。主父偃承认受诸侯金，实不成劫齐王令自杀。
皇上欲勿诛，公孙弘说："齐王自杀，无后，国除为郡入汉，主父偃本首恶。陛下不诛主父偃，无以谢天下。"乃遂族主父偃。
张欧免，皇上欲以蓼侯孔臧为御史大夫。孔臧推辞说："臣世以经学为业，乞为太常，典臣家业，与从弟侍中孔安国纲纪古训，使永垂来嗣。"皇上乃以孔臧为太常，其礼赐如三公。
注：汉武帝这阶段的打黑除恶对朝廷换血，一批有作为的人进到朝廷，一些无所作为的人则被清除，还有一些骄奢淫逸的则借主父偃给除掉了。