易经（331）向死而生

易经（332）我不入地狱谁入地狱

拯人之困，这是一件大难的事，要想让地狱变空，就首先要有下地狱的决心，是非成败转头皆空，生死笑谈中。

这世界最不缺乏的就是一些自认为聪明，能看透一切的事后诸葛亮，比如重庆公交车事件，网上竟然上升到全中国人都有罪的角度，中国人沉默有罪，应该起来搞事吗？那美国人沉默有没有罪，他们更应该起来打土豪分田地啊！否则这日子怎么过？

济困维艰，当年王莽在宫中跟着皇帝，相当于今天秘书处一个基层干部一步步爬上来的，亲眼看到汉室皇帝荒唐到极顶的统治生活，舞女当的皇后淫乱后宫，而皇帝本人呢？活宝一个，老百姓却苦不堪言，王莽想不想改变？当然想了，所以他要搞土地革命，他济困不成功，所以成千古的笑话，后世一些聪明人一说到这事就拿他来嘲笑，以达到自己智慧的目的。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

金车，指九二。

九三是四面楚歌，无解的困境，而九四，总需要有人来为这国家赴汤蹈火。近代中国乱成一锅，若没有人站出来抛头颅洒热血，国家就将不国，成为一团乱麻。

周公说：九四与初为正应，初方困于下，不能自振，在四当急为救援，以图共济之功，但以阳居阴，才力不足，弃之则不能坐视，欲往则不可径行，迟回犹豫，其来也，徐徐然至初之望援，岂不欲急于就四而前进哉？只为九二所隔，势不能通，若困于金车，不得遂进者然。是其始也，四以已之所应，急难方殷，而才不能以速拯，为可吝矣。究之相应者为正，中阻者为邪，邪不胜正，终无日隔之势，而有自合之理，彼此相得而有终也。

陈独秀想不想救中国，当然是想的，李大钊呢，也是一样，有很多这样的人他们想以一已之力救这国家于困顿之中，但国家积弱太久了，所以易曰：来徐徐。太想速救，却也会弄巧成拙。中共当年北伐战争结束差点整个都亡了。

象曰：来徐徐，志在下也。是不当位，有与也。

孔子释象曰：四之来徐徐者，其事虽若缓，而志实在下，其心未尝不切也。人患无其志耳。苟志在初，虽居柔不当位，才不能济，而始离终合，必得遂其相与，庶几困不终困矣。

这些都是表象，真正的是中国在实际翻一番再翻一番的目标，全民达小康的目标，现代化的目标，这些是志。是里面的东西。

王允当年隐忍不发，靠自己的一个丫环而让董卓翻盘。这就是不位却有志向之道，不成功即身死，这是没有办法的事。成功了为国为民除一大害。