【郁氏文化】yesuo聊历史||郁氏渊源远始祖考
yesuo聊历史||郁氏渊源远始祖考
作者||yesuo
主流郁氏远始祖一个称大禹老师郁华（郁华之郁当是繁体字鬰姓始祖），一个称春秋时鲁相郁贡。郁华传说是舜庶子有的儿子，郁贡一般认为是东夷族羲仲的后代。本次渊源考着重于郁氏远始祖的起源。
根据《鲁国谱源》，郁氏奉舜之庶子有为远祖，奉鲁相贡为先祖，而《黎阳支谱》将郁贡支远祖奉为羲仲。有和羲仲什么关系？郁贡究竟源于有还是羲仲？带着这些问题让我们层层抽丝剥茧地进行一次考证。
东夷族一般指生活在今天山东、江苏、安徽一带的古代华夏儿女，上古帝夋（qun）娶三妻，娥皇、羲和、常羲，羲仲是羲和的后代，《尚书》说尧命羲仲观日于阳谷（今山东威海文登一带），其后代就居住在郁夷（嵎夷）这个地方，因此也就有了郁姓。
此处所说郁夷应在山东威海文登、山东日照天台山、江苏连云港云台山一带。郁氏远祖世居郁夷之地，掌天官之责，被称为东方之伯，小日子本过得好好的，然一次突然变故让郁氏失国。
这次变故牵涉到中国历史上著名的“太康失国、少康复国”这段陈年往事，大禹之子启家天下建立夏朝，启的儿子太康有次外出打猎几个月不回都城，他的卫士长后羿趁机叛乱夺权，后羿后来又被手下寒浞谋害，直到少康时才恢复了夏朝的统治。
后羿先是阻太康归国，扶太康之弟仲康做王，后仲康病死其子相继位，后羿废相自立，再后来寒浞杀后羿自立为王，又后来相的儿子少康杀寒浞复国。就是这样一段乱世，但这和郁氏失国有什么关系呢？
太康失国，仲康继位，仲康实质上是后羿的傀儡，这谁都知道，所以仲康不服，与后羿有一段博弈，后羿的母国有穷氏，今天的山东德州附近，东夷族的一支，与同是东夷族的羲氏互为同盟。
话说仲康当政的某一天，发生了日全食，古人哪见过“天狗食日”这阵势，一刹那昏天黑地，仲康很恐慌，就招来管天文的羲氏问罪，羲氏说这是正常的天文现象啊，仲康不管这些，心想你和后羿靠的近，莫不是装神弄鬼要害朕？羲氏落难，郁氏失国。
关于这次日全食，《史记·夏本纪》记曰“帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日”，《尚书·夏书》也有详细记载。羲和氏因饮酒误事？哪有的事，还不是权力斗争。远在4000多年前的这次日全食记录也是世界上最早的日食记录。
说到后羿，大家是不是想到一个成语叫“后羿射日”？其实射日的那个人叫大羿，是东夷族上古传说中的人物，大羿的老婆就是嫦娥，嫦娥是常羲的女儿，因此大羿是帝夋的女婿。羿，善射，做王的贴身护卫很合适，后羿应该是大羿的后代，这个职位世袭就和羲和氏管天文历法一样的。
后羿及其有穷氏结局很凄惨，本人及其亲信不但被寒浞毒害，少康复国的时候有穷氏也遭到了镇压，整个东夷族都跟着遭殃，背井离乡，流离失所。
资料显示，远古的郁氏一脉因仲康之乱向西避难于今山东曲阜一带，到商朝的时候，商王遍访羲和之后，把郁氏一脉安置在高平这个地方，重建郁国。夏商周的时候中华大地可谓万国之邦，一般一个名门望族封一块地，称为“食邑”，故老子有“小国寡民”的思想。
到西周的时候，郁氏衰落，小国是当不成了，只能依附鲁国管个几十户人家称郁闾。西周时鲁国是周武王弟弟周公旦的封地，山东称齐鲁大地，鲁国在山东的西南角，以曲阜为中心。齐国是姜子牙的封地，山东其余的一大片都是他的地盘。
鲁国西南宋国是商纣王兄长微子启的封地，再西南陈国是舜后代的封地。现今山东、河南、安徽、江苏四省交界的这块地盘真是龙兴之地，虞舜、夏、商及其后的汉高祖都发于此，诸子百家中孔子、老子、墨子都源于此。
郁闾这块地方位于山东与江苏交界处，到郁氏远祖郁贡时势力范围盛极一时，因为郁贡曾在鲁惠公时为相，关于郁贡提到高平、方与、鱼台、郁郎亭这几个地名，而这些地方正是今天山东枣庄滕州与山东济宁鱼台一带。
郁贡之后在鲁隐公时郁闾遭到一次灭门之祸，上文说郁氏失国，这次是郁氏失邑，《左氏春秋》载，“隐公元年(前722年)夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。”“八月，纪人伐夷，夷不告，故不书”。《左传》记述了鲁隐公元年的两件大事，一件费伯城郎，一件纪人伐夷。而这两件事在郁氏族谱中都有提到。
纪国，位于今山东潍坊寿光一带，纪人伐夷的夷国位于今山东青岛即墨一带，或许这一带还有郁氏族人，又或是仲康之乱的误记。费伯城郎之事则和郁氏失邑密切相关，他把郁氏的郁亭改成了郎城，将郁氏食邑之地换为费伯支脉郎姓的封地。
费伯，鲁国的权臣（王孙），封有费地，但他不满足，觊觎郁氏这块风水宝地，所以鲁隐公一上台就迫不及待地不待王命擅自行动。鲁隐公是鲁惠公的儿子，郁贡在鲁惠公时为相，我们不知道郁贡与费伯之间是怎样一个权力争斗的情况，因为孔子的《春秋》促狭地从鲁隐公元年开始记事。
孔子春秋笔法为尊者讳，所以我们后人更难从只字片语中一窥先人那时遭遇的惊心动魄。鲁隐公是鲁惠公庶长子，惠公为其娶妻仲子，后见仲子貌美占为己有，生子鲁桓公立太子。惠公亡，因桓公年幼隐公立，后桓公杀隐公。
鲁桓公也是个悲剧人物，娶妻文姜与兄齐襄公通奸，结果自己还被齐襄公派人杀死，按下不表。说鲁隐公继位名不正言不顺，也不知当时郁贡已死还是与费伯正派系斗争得不亦乐乎？反正最终郁氏败于费氏。郁姓失邑故后代去耳朵旁改姓有，古时右“阝fu”由邑演变而来。
郁氏隐名埋姓，可见当时与费氏的争斗非常之激烈，在郁贡后二百年左右，郁氏出了个名人叫有若，也就是著名的孔子弟子有子。有姓追自己的始祖为有巢氏，并把有子也作为一个有名的远始祖，那有子到底是郁氏后人还是有氏后人？
根据时间推算，郁姓失邑在郁贡末年，郁姓失邑后改有姓也是在多种郁氏族谱中提及，有子在郁贡后两百多年。根据地点推算，郁贡时郁氏食邑在曲阜西南不远处，有子故里在山东泰安肥城，曲阜西北不远处，后代避难迁徙肥城也是合情合理。
清乾隆四年，崇明贡生郁瑚上书朝廷称本有子后裔，说明有子后裔中不知什么时候又改回了郁姓，这也就印证了郁氏去邑改有姓。根据郁仲新宗亲提供资料，有子七百年后其二十世孙有察为避曹操招聘有子后之士人，而重新恢复原姓郁，另外民间抗日名将郁仁治之父郁文才，又叫有文才。种种资料显示，有子确是来自郁姓。
搞清了郁贡、有子，我们回过头来考证舜庶子有及羲仲的关系。“尧命羲仲观日于阳谷”，大家都知道尧舜禹禅位的关系，因此此处的羲仲当是有的长辈，而传说郁华是有的儿子，所以郁氏远始祖当是羲仲。
关于羲仲，并非特指某个人，就像说炎帝，并非特指神农氏，上古炎帝一族其实也是很大的一个世系。因此尧时的羲仲是羲和氏的一支。
伯仲叔季，古书记载，舜时封羲仲羲叔之后为羲伯，封和仲和叔之后为和伯，他们都是帝夋与羲和的后代，一脉传承肯定无疑，帝夋是东夷族传说中的始祖，远在黄帝之前至少与伏羲氏同时代。
舜为东夷族后人也为史界普遍认识，司马迁将舜划入黄帝世系，使得舜与羲仲之间的关系扑朔迷离，如舜确是东夷族，那他和羲仲祖上肯定也会找到同一个老祖宗。
舜有八庶子古书中多有记载，庶子有得封邑郁夷城因此姓郁也是情理之中，但有的郁夷与羲仲的郁夷肯定不是一回事，那有的郁夷究竟在哪里？
根据陕西宝鸡宁王遗址出土的郁夷瓦当，确认今陕西宝鸡陇县附近有古郁夷县（汉）平阳古城，郁夷县在王莽时改称郁平县，也印证了平阳古城与郁夷有着某种关联。秦都平阳位于陕西宝鸡陈仓区附近，而被认为尧都的平阳则位于山西临汾附近。
“虎落平阳被犬欺”，这里的平阳可能真是大名鼎鼎的平阳古城，而古时候叫平阳的地方还不止上面两个，山东泰安新泰附近有东平阳，山东济宁邹城附近有南平阳。今天有个平阳县则在浙江温州市。
说了这么多平阳，那和郁夷究竟有何关系？其实我也不知道。总感觉有的郁夷城应该在山西，其后郁氏各地迁徙散布四方，有的郁氏一脉与羲仲的郁氏一脉当是两支，而追根溯源郁氏的始祖母当推羲和，因为我们都是东夷族帝夋的后代。
后记：
关于远古之事，因时代久远，我们只能从有限的古籍文字记载中进行合理地推断，要做到完全正确是不可能的事情，我把我知道的一些情况罗列在本文，以便备查。本着各抒己见、百家争鸣的原则，一家之见，仅供参考。本篇特别鸣谢倪秉时老师，郁正达、郁承贵、郁仲新、郁开府、郁令宗亲等前期所做大量论证工作。
作者简介
yesuo：本名郁松，海门市作家协会会员
非权威资深历史研读者、非专业资深音乐爱好者
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