第十届国展书法作品集欣赏（三十一）书法小...

第十届国展书法作品集欣赏（三十一）

书法小知识：

如果说行书是狂狷者对“狂狷美”的一种尝试输出载体，那么草书则是对“狂狷美”的完美表达媒介。张长史每醉则呼叫狂走，怀素爱酒嗜肉，好博俗名，实为狂僧。有唐一代，此二人，颠后继狂，在崇法的书法大环境中鹤立鸡群，将“狂狷美”表现得自然充分。但旭、素二人草书的理性控制却给“狂狷美”留下了创变的空间。明清书家的横空出世，则成为书法史上“狂狷美”的奇观。

祝枝山草书以点代线，点画狼藉，纵横散乱，甚至“时时失笔”，此非狂狷者不能为也。徐文长则是彻底的狂狷之徒，甚至大胆申明：“高书不入俗眼，入俗眼者，必非高书。”显然，“狂狷”之气只有知者能解，“狂狷美”只有知者能通，他是狂者之“身”、“事”、“艺”的又一完美表达。傅青主则步徐文长之后尘，亡国便曰“凄凄不死复何言”，入狱便叫“生出狱门羞”，暮年则发出“老来狂更狂”的喟叹，行事、为艺不改狂狷之态。作草书，字形怪诞，如乱藤缠绕，乃用手中笔浇胸中块垒，而“狂狷美”则随笔而出。八大山人草书则表现出另一种“狂狷美”，把外在的狂狷形式剥离开来，寄狂狷于沉静之中，寓狂狷于线条之内，狂狷之中不见狂，是为真狂且狷者。

今日之“狂狷”者，则不尽然，或本不狂，或不敢狂，或外狂内不狂，或手狂心不狂，或心狂身不狂。此今日狂狷者失却，“狂狷美”荡然无存的缘故。

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