纳甲法

　　纳甲法俗称“六爻法”，是西汉易学家京房先生根据「易经」原理所创造的卜筮法，此后又出现了虞翻等人所增加的纳甲法。纳甲法对后世的《火珠林法》和「周易参同契」中的内丹修炼法产生了重要的影响。

　　纳甲法的特色就是将八卦、六十四卦、五行、天干与地支等结合，利用它们之间微妙的生克关系重新理解安排来进行预测。简言之，就是在六十四卦的六爻上配以天干、地支、五行、方位，这样每个卦甚至卦中的每个爻就都有了干支和五行的属性，根据「易经」原理，五行元素之间的关联更加密切。根据同样的道理，天干地支所具备的比阴阳更广泛之属性也转移到了卦与爻上，大大丰富了卦与爻的性质。

　　在纳甲法中，以乾纳甲，以坤纳乙，甲乙五行属木，在方位中表示东方；依此类推，我们得到下面的结果：艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。

　　因此所谓“纳甲”其实是“纳”遍全部十天干，只是因为甲为十天干之首，用它来概括其他九个罢了。

　　纳甲法不但是一种流传甚广的占卦方法，而且为后世用于卜筮的《火珠林法》奠定了理论基础。清朝王洪绪在「卜筮正宗」里对火珠林法进行了系统总结，使其成为近代应用最广泛的一种占卦预测的方法。

　　另一方面，东汉时期的魏伯阳真人把纳甲法引入「周易参同契」，阐述内丹修炼之理，成为道教丹鼎派的理论基础之一，并经由唐代钟离权、吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种极好的健身之术。

　　纳甲法的历史从汉代一直延续到现在，除了京房、虞翻、魏伯阳之外，杨雄、葛洪等人也对纳甲法作了重大改进，使此法成为古代最著名的占卜法之一。

　　纳甲法虽然名目繁多，但最主要的只有两派，即京房纳甲法和虞翻纳甲法。京房纳甲法将六十四卦分为八宫，配上五行和天干地支，利用它们的属性来推测人们的命运。虞翻纳甲法则是根据月亮在一个月之内的圆缺变化得出的规则。

　　在「京氏易传」中，京房将八卦的重卦划分为八宫，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的顺序进行排列，称之为《八纯》或《上世》。这种排列方式既不同于先天八卦，又不同于后天八卦，但在孔子「易传·说卦」中可以找到依据。它体现了以乾坤为《父母》，各统领三《男》三《女》的卦象。

　　京房纳甲法以乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，每一宫卦统领六十四卦中的八个卦，除了以自己为卦的本卦外，还有「一世」至「五世」等五卦加上「游魂」、「归魂」二卦。这样就把从乾卦到归妹卦的六十四卦都收纳进来了。

　　六十四卦分宫以后，再与五行相结合，配以天干地支，得出父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼和卦身等「六亲」和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇等「六神」，然后就可以结合六十四卦原理推测人们的命运了。

　　虞翻纳甲法的主要依据是按照月亮的圆缺变化，「易传·系辞」曰：《法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著名莫大乎日月。》又说：《日月相推而明生焉，寒暑相推而岁成焉。》虞翻在注「周易参同契」时提出，根据一月中月相的变化，可以得出纳甲的具体规则，这就是：三日出新月，震卦纳庚；八日见上弦月，兑卦纳丁；十五日见望月，乾卦纳甲；十七日见既望月，巽卦纳辛；二十三日见下弦月，艮卦纳丙；三十日为朔，坤卦纳乙。

　　月亮的圆缺表示阴与阳两种势力的消长情况，十五时满月代表阳极，是乾卦卦象，初一代表阴极，是坤卦卦象，其余六卦介于其间。

　　这样就根据月相得出了八卦纳甲的基本原则。然后要做的与京房纳甲法基本相同，就是将五行和天干地支与八卦或六十四卦相对应，从六十四卦的五行属性来推断人们的命运。