《道德经》 第十四章《无状之状》悟读述杂【14】

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原文

视之不见，名曰夷（无色），听之不闻，名曰希（无声），搏（触摸）之不得，名曰微（无形）。此三者，不可致诘（推究），故混而为一（浑然一体）。其上不曒（jiao光明），其下不昧（阴暗）。绳绳（纷纷不绝）兮不可名，复归于无物（道）。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚（若有若无之物）。迎之不见其首（开始），随之不见其后（结尾）。执古之道（早已存在之道），以御今之有。

能知古始（宇宙的开始），是谓道纪（道的规律）。

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诗解

大道玄妙无状体，
若有若无惚恍里。
执古之道以御今，
能知古始谓道纪。

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悟读

假作真时真亦假，
无为有处有还无。

曹雪芹的名句蕴含佛教思想。事物起源，缘起性空；因缘而成，缘散则灭；以假当真，真也是假；把无当有，有还是无。此言启迪我们为人处世不可太过执念。凡人之痛苦往往在于过于执念于成败得失，真正的高人随缘而安。

“道”是老子哲学的核心，本章强调了“道”的神秘莫测，用眼看不到，用耳听不到，用手摸不到。

“道”无形无状，无穷无尽，最为重要的道无处不在，统帅万物。

把握道性，知其循续，明澈过去，畅达未来，方可循道而为，成就人生。

神秘莫测之道，难以一言概述。欲把控大道，需要大智慧。

对于道，仁山智水，各有各说。我以为在我们的生活中，可以有两个重要的具象。

其一；《道德经》里说“上善若水”。无论遭受怎样的污浊，水始终能从污浊之中自我净化，具有强大的不被污染的品质；面对生命中的一切，水始终能随形就势，回归自我。

其二，《易经》中的“厚德载物”。大地有着奉献之伟大品性，育万物而不居功，厚德方可载物。

人生在世，皆需悟道。悟道行道，修好德性，明晰生命的本质，进而形成一种强大的生存能力。

修道悟道，需静心沉思。一颗躁动的心，是很难满足和真正快乐的。明朝洪应明说“风恬浪静中，见人生之真谛；味淡声希处，识心体之本然”。

“为学日益，为道日损。”这里老子强调了为学和为道的不同。知识的学习，应越积越多；为道则要求越来越减，减到最后，就是虚无。百年一梦黄粱熟，人生要足何时足。

没有了自私自我之意念，是谓无为；面对纷纷扰扰之世界，便不妄为。没有了刻意自私，人才能随缘应时。如不系之舟，所到皆岸，皆为目的，皆可接受，无为却往往无不为。

春恨秋悲皆自惹，
花容月貌为谁妍。

人生的喜怒哀乐，无关于外物；

我们的心境，决定眼中的风景。