空间小方的“调气机、祛疾病”

去年，我整整一年都在和同学们一起学习五运六气、易医舌诊、空间小方，同学给我整理的笔记，厚厚的五大本。我问一位博士同学，你能用一句话来概括这一年你学习的收获吗？他想了一下，说了两个字“格局”。能感悟到这一点，的确超出了我的预期。每个人所处的高度不同，感悟到的东西也就不一样。就像周易的观卦一样，从童观，用小孩的懵懂天真的视角看世界；再到窥观，用少年成长的视角看世界，并逐渐地以小知大；进而上升到观我、观国、观天下的境界。我们一直在讲天人相应，应势而动，顺势而为。相对于天人之道而言，更多的同学看中的是我们所讲的术法运用。而大家所追求的所谓大道至简，则要求大家心中先建立起大道这个大格局，而后才能去繁就简，做到透过现象看本质。

在《黄帝内经》里，《灵枢·通天》把人的体质从阴阳的角度分成了太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人，还有阴阳平和之五种人。

《灵枢·阴阳二十五人》从五行的角度，将人的体质划分为木形、火形、土形、金形、水形五种基本体质类型。

然后又根据各自的差异，将每一类基本型推演成五种亚型，合而为二十五种体质类型。

除了这两种分类之外，还记载了根据人体的体形特征，分为肥人、瘦人、壮人、膏人、脂人、肉人。

根据望闻问切，分为阴、阳、刚、柔四种不同体质类型；根据看病能力和心理状态，以人的勇怯来对体质进行分类。

那现在市面上流行的九种体质划分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、瘀血质、气郁质、特禀质九种体质。

从学习中医开始，就一直在思考这样一个问题。

中医治疗的最终目的是阴平阳秘，精神乃治。

难道是把每一个人都调整为平和体质？

那这是一个改造人体小自然的大工程。

都说江山易改，本性难移。

难道我们真的可以把李逵这种火性体质改造成燕青这种平和体质吗？

答案是显而易见的。

那我们中医调理的本质是什么？

刚才我们从观卦说了格局，有大格局的帝王坐在朝堂之上，通过采纳各方信息以观天下大势，运用不同的视角看待不同的事物，从而做出适合各个层次的正确的决策。

我们说人体就是一个小宇宙，这个宇宙的核心是心这个君王，舌为心之苗，就是君王手上的一个微缩宇宙。

身体的各种都在这个微缩宇宙里显现出来，身体的寒热虚实、五脏六腑的气血盛衰，都在舌面上一览无余。

但是面对那么多的疾病，那么多的症状。我们怎么样才能从中分门别类，趣味纯真。找到突破口。

范仲淹说不为良相，便为良医。

作为一个中医，就要有这种大的格局。

而这种格局就是建立在天道的高度之上。就像一个君王不能事无巨细，什么都自己来做。

如果是那样，最后只能鞠躬尽瘁，中道崩殂。

所以我们看病也是要有一种大格局，我们不要去过度的关注我们身体的各种各样的症状，因为症状随时都在变化。

特别是那种君火不明，相火失位的人，我们问什么症状它就有什么症状，而这类人往往容易被各路“大神”欺骗。

面对错综复杂、各种各样症状的关键，怎样才能够透过现象看本质？

中医的望闻问切，四诊合参是大法宝，但不是每一个人都能够灵活运用。

有没有一种一览无余的手段，当然有，这就是—舌诊。

《黄帝内经》有句话叫“百病皆生于气”。意思是说，不论是外感还是内伤。

最后影响的都是我们身体气机。

气机一混乱，就会出现各种各样的症状。我们可以看阿富汗，伊郎、伊拉克……，战争是根源，战争之后，面对的主要社会问题是国家秩序的混乱，并不能完全用枪来解决。

那怎么解决这个气机混乱的问题呢？

那就需要我们找到这个混乱的源头，沿着人体能量运动的路线进行疏通，让能量的运行恢复到正常有序的状态。

那怎么才能让能量和物质的交换，恢复到正常有序的状态。

有人说乱世用重典，既然生病了，我们就用大剂量的药物去冲击，让它快速的恢复运行的秩序。

这样做没问题，就相当于用铁刷子去刷不粘锅上的污垢，锅干净了，涂层也坏了。所以这就要求我们站在一个高度之上，抓大放小，逐步深入，以恢复人体的自愈能力为重中之重，中医的治未病思想是高明的医学模式。

中医认为，气、血、津液是人体生命活动的基本物质。

气是能量，血和津液是物质。

气是动力，可以推动物质的输布，这就是气能行血，气能行津；可以促进物质和能量之间的转化。

也就是气能生血、气能生津；血能载气，津能载气；能量还要约束血和津液在一定的路线上运行，不能随便乱跑，一乱跑了就流失。

比如说出血、异常出汗、呕吐腹泻……，这已经有点绕了，而这个只是中医理论中的一小部分。

我们都一起学得过五运六气，大家一起思考这样一个问题，春生夏长秋收冬藏，四季更替在天气上的最大变化是什么？

是天上雨水的多少，还是地下雨水的多少。

以及雨水在整个环境中的分布情况。

五运六气的的物候不外乎风高则气燥、风低则气湿、火上则水蒸、火下则暑湿、燥气则水干、天寒则水凝……。

在植物身上，从发芽、开花、结果到种子落地，也是一个水气的升药凝聚到干燥的过程，那在人体呢？

都说大道至简，那什么样的一种状态是最接近道道呢？

老子在《道德经》里说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

老子认为水是最接近于道的物质。

你看水入江而行舟船，水入地而养万物；人往高处走，水往低处流，居功而不居高位；水既是生命之源，又能荡涤糟泊，存至清而除至浊……。

不论是自然界，还是我们的身体上还是精神上，乃至在社会生活当中，若水之德，才能中正安舒、志意平和。

人体的气血，是水在人体内以气态和液态存在的两种形式，无论是哪种形式，只要它们能畅通无阻，人就不会生病。

如果医者能把水路畅通，把水分布均衡，疾病就能得道解决。

人的一生，分生长壮老矣五个阶段，人的生老病死都与水有直接关系。

人生在母亲子宫之内，是生在羊水之中，如果子宫内部羊水缺少，胎儿要么不能存活，要么会影响到他的发育；人长，是人体细胞生长分裂增值，气血旺盛充盈。

人病，是水的分布不均，水聚为肿、阻气为痞、聚久成痰、久而不去成瘤，水凝为栓、栓堵为塞，水少则燥，口鼻干燥，皮肤干燥、大便干燥……

人死，是阴阳离决，是形神的崩坏，也是水的闭塞，不能流动，也就不能承载生命，就是所谓的一潭死水……。

任何部位都可以看成水的生成运行输布出现问题，因此在治病的过程中重点解决水的流动、输布、排出。

人体的能量运动，从细胞开合吞吐开始，再到肝的藏血与疏泄、心的主血液、再到脾胃的受纳与运化、肺的宣发肃降、肾的纳气归藏和主水的五脏能量运动。

再到到经络的能量传输，构成了人体点、线、面的能量运动体系。

而这个运动体系中，以任督二脉和冲脉组成了人体能量运动的公转，五脏肝、心、脾、肺、肾之间的能量运动构成了人体的能量运动的自转。

简而言之，治疗疾病，就是要恢复人体正常的生理功能，进而恢复机体的自愈能力，确保公转和自转的畅通。

我们把传统中医的外感六淫，内伤七情，劳惓内伤所造成的后果，都用水多、水少、水的分布来概括。

所以在治疗上，是以调整水为原则，采用“清除污染，疏通河道，能量搬家”的方法。

我们选择的药物，不是从它的功效和主治来考虑，而是从能量的运动来考虑，也就是这一味药在人体内部它能起到什么样的双重作用。

比方说，石菖蒲，它能够使头部的能量更新、它能够减少减轻胸部的压力、它能够补肾，这与传统本草不大同了。

为什么呢？

因为石菖蒲它能够使头部的能量回流到膻中，然后从膻中经过右心房的回流，经过公转的运动，又达到命门部。

使命门的细胞加强了运动，所以它是补肾的作用。

这是双重作用。

所以空间医学应用的药味少，是应用了药味的双重性。

比方说，瓜篓仁就是一个清肺通便的作用，在空间医学上它不是清肺通便了，它也起到清肺通便的作用，为什么能够清肺通便？

是肺部的淤气，淤的能量越肩而过，下行命门，使命门部的细胞增加运动，所以它又是补肾的作用，而且到命门部它疏散于下焦的肠系膜周围，所以它有润便的作用。

所以空间医学在讲本草的过程中，它是讲本草的运动，从运动的起点到终点它有什么功能作用。

空间医学讲小方治病，小方究竟小到什么程度呢？

小方治病就是少则3味药，多则5味药组成一个小方。在用量上，多则7克，少则1克。也就是组成这么一个药方，一般来讲就是7克、5克、1克。这次。5—7天的用量，大约一天的总用量5克左右。把中药打粉用煮散的办法，用开水一泡就可以了。

这么小的用量有没有效果呢？

看下图效果还不错

那么它究竟治什么病呢？

我们的作用在于疏通人体的空间，让气血运行更加的通畅，恢复人体的自愈能力，是药物中的特种部队，在疾病的调整中起到四两拨千金的作用。

一般我们用的药物是，蒲公英、香附、桂枝、独活、佩兰，大体上就常用的这几味药，假如再加减上，有时候加上石菖蒲、赤勺、杜仲、瓜篓仁，这是常用的药物。

在辨证上也非常质朴，就是在调整人体的疾病过程中，恢复公转和自转。

上期我们第一次拿出舌诊开方讲解，大家反响热烈；这期我们决定系统讲一次以舌为鉴、小方疗疾。