你是否在找寻那盏黑夜中指引生命的明灯？

文/史轶良 正心正举特约作者

主播/樊浩

大脑——这一人体最神奇的器官，自古以来就带给人无限的想象。在历史长河之中，《黄帝内经》有“心主神明”之说；《灵枢·海论》内又称“脑为髓之海”；人类对大脑和对世界的探究从来没有停止过。

而四维上下如虚空不可思量，天地万物如黄花翠竹皆有法身。

寄宿于大脑之中的人类智慧根源始终如梦幻泡影，不可捉摸。

脑科学

时间进入21世纪——生命科学的世纪，随着现代科学的发展，医学、哲学、宗教用各自不同的方式解释着大脑智慧，不断窥探着它的奥秘。

内观己心

佛教在中国有着深厚的基础和根源，是唯心论的集大成者。在对于智慧的理解上，佛学有着独特的思考与解释。

相传佛陀在顿悟之时，获得三身四智，将修行中对事物的认识转化为四种智慧：一曰平等性；一曰妙观察；一曰成所作；一曰大圆镜。

平等性智，代表的是佛陀视万物无高低贵贱之分，众生平等皆可渡。

妙观察智，讲的是佛陀可查世间疾苦，有无量悲悯之心。

相传在佛陀未成佛之前，在斯瓦特城（Swart）为尸毗王，帝释天（印度神明）化作老鹰，毗首羯摩（印度神明）化作鸽子，追逐到佛陀面前，佛陀上前护下鸽子，希望老鹰放它一条生路，老鹰不依，便提出要吃和鸽子同等重量的肉。

佛陀见状便命人拿刀，一刀刀割下身上的肉。可无论他怎么割，都无法与毗首羯摩所化的鸽子等重，佛陀无奈，便整个人躺到放肉的称上，说：“你要吃就吃我吧。”此时帝释天才显出原形，天空降下花雨，大地为之震动，由此佛陀通过了考验。

敦煌割肉喂鹰壁画

成所作智：即佛陀是有大德大能之人，万事皆可成。其衍生出来的救苦救难、普渡众生的观世音，乃至现代人为求富贵拜的财神，为求功名拜的文殊，都是传统文化中对佛有成万事之能的集体记忆。

大圆镜智，是最重要的一项智慧，是四智之首，也是其中境界最高者：此智能明察三界一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜之能显现一切色相，观照一切。

一切智慧在佛家看来，归根到底即是一个“悟”字。

外察世界

在现代医学中，科学家们认为脑内的神经活动是一切人的感觉乃至智慧的起源。人脑中有数以亿万计的神经细胞，每一个神经细胞都相互联系，并且能发出生物电，称作“神经冲动”。

这些生物电传播的速度极快，在1850年赫尔曼（Hermamn von Helmholtz），测定了神经冲动传导的速度。他发现，神经冲动传导的速度约为每秒30米，也就是说，一个身高2米的人，神经冲动传导全身一次最多只需要0.069秒。

神经细胞

我们的大脑无时无刻不在进行着神经活动，我们的一举手一投足，都将外部世界的情况传回大脑，大脑再综合利用这些信息将其汇编成我们的认识。

当视网膜吸收光，冲动传入大脑，我们知道天是蓝的；当气味分子被鼻粘膜吸收，冲动传入大脑，我们知道花是香的。这些简单的感觉，经过千百万年的进化，最终形成复杂的认识，在人与自然的交互和实践中，形成了人的认知与智慧。

这是哲学唯物论对智慧的解释：人的实践产生感性认识，在归纳总结中将其提升为理性认识，理性认识将继续指导实践的进行。于是周而复始，实践——认识——实践，人的认识在这一过程中产生，也在这一过程中进步。

启迪多元思维

《道德经》中简单的一句“道可道，非常道”困扰了人们多少年。无数人讨论来讨论去，其争论的焦点就是：什么是“道”？

所有哲学讨论都需要基于一个有公共认识的概念，而这句话之所以难以解读，其根本就是因为对于”道”的定义，本身就未有统一的答案。就如同莎士比亚所说：一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。

智慧，是一个“道”以下的从属概念，讨论起来就方便得多了。但同时，我们须知它是一个外来词，要溯源至古希腊文——"Φιλοσοφία（爱智慧，爱知识）。根据《论无生物》中记载，是希腊古典哲学家毕达哥拉斯第一个使用这个概念，并且将这个概念发展成philosophia，中文翻译过来，就是哲学。

其实在无形之中，毕达哥拉斯已经回答了“智慧”是什么。所谓“智慧”，就是对未知的探求，对知识的渴望。即爱智慧这种行为，就是智慧。用自身来解释自身，也不失为一种十分有趣的观点。与老子的“道可道，非常道”不谋而合。

其实可以在狭义上将爱智慧，等同于爱知识，这是由于在古希腊语中，“智慧”和“知识”有相同的词根，在根本含义上是有重叠的。

这不同于一般的热爱，是不以各种情况变化为转移的，是人类最本真的求知欲望，是亿万年生存斗争中人类得以胜出的不二法门。

与此同时，智慧的上层概念“道”，也就呼之欲出了——践行爱智慧的行动，就是“道”，其表现形式可以千变万化，为追求智慧而砥砺前行的人们，就是在践行“道”。

这是这位年迈的古典哲学家给出的答案。

老子与毕达哥拉斯——两座人类历史之中的明灯，由于时间与空间的阻隔无法相见，但他们的思想已经在悠远的时空之中相会。

正心正举

树立对智慧的正确认识和正确的智慧观，不光是对于个人发展需求与需要，也是社会发展的要求。人是社会性动物，一方面，个人价值的实现需要在社会价值的大背景下完成；另一方面，社会的发展不能以牺牲个人价值发展为依托，否则只会自食其果。

上善若水，社会发展是“道”行进过程中的一部分，有滋润万物并且有普世价值的“道”才是真正的道。

拨迷见智

《金刚经》里世尊在回答须菩提的问题时说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

世间万物，皆处迷雾之中，唯物与唯心争论不过是一场大梦，而真正的智慧，则隐藏在其后。如来常说：“法，尚应舍，何况非法？”

开启自在之门

天道有常，不为尧存，不为桀亡。

人类能发展到今天这个地步，很大程度上是顺应了世间的规律。在宇宙浩淼的时间之海里，人类的存在不过是恒河一沙，我们亿万年的进化也不过是一个刹那，若非规律使然，人类何德何能得以存在？

禅之意

只是一沙一世界，一叶一菩提，在无关时间流逝的岁月里，人类的智慧在不断发展，对自我意识的不断探求，和对世界真相孜孜不倦的追求，既是观“自在”，亦是观“世音”。

我佛慈悲，将这最深沉的大圆镜智传与世人，这盛世如你所愿。

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