为什么说他人的称赞、宠爱是一种“温柔的陷阱”？

皇帝往往有着数量众多的妃子，但是他不大可能对每个人都平等待之，其中必然有某些人得宠，而又有某些人不得宠，还有某些人既得宠又失宠。

由此，得宠者荣耀加身，而不得宠者则会成为冷宫怨妇。

当年，杨贵妃受到唐玄宗的宠幸之后，杨氏一家都受到封赏。白居易在《长恨歌》中写道：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”杨家一时荣耀无比。到马嵬坡兵变之时，杨国忠被杀，杨贵妃被赐死，一家人多数落得可悲下场。

一荣一辱，真是天差地别……

这让我们不由得反思：“得宠”真的是件好事吗？

内观己心 外察世界

一、老子：宠辱不惊

《老子》第十三章曰：

“宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

老子讲的是“宠辱若惊”，而实际上要告诫人们的是“宠辱不惊”。为什么应当做到“宠辱不惊”呢？

因为宠和辱都由外而来，无论是得到了宠爱，还是遭受了侮辱，都只意味着他人对待你的态度而已。是一种接受施与的关系，而一谈到施与，不仅有失平等，且意味着我们将自身价值和命运托付给了他人，沦为他人满足自身欲望的工具，被呼之即来挥之即去。终日看人脸色，身不由己，诚惶诚恐，如履薄冰……

《菜根谭》中说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这句话，可以说深得老子思想的精髓。

由此观之，荣辱皆不由己，只有无宠无辱，才可长保平静安详。

启迪多元思维

二、放下对于荣辱的执着，人生应该追求“自我实现”

美国人本主义心理学家马斯洛有一个十分著名的“需要层次理论”，在这一理论中，人的需要由低到高分为五个层次：

1.生理的需要

2.安全的需要

3.归属与爱的需要

4.自尊的需要

5.自我实现的需要

在这五个需要层次中，前四种需要大体上是通过外在的关系而获得的，而最高层次的自我实现的需要则源自于一种内在的体验。

什么叫做“自我实现”呢？

“自我实现”不是指你获得了多少财富，受到了多少嘉奖、宠爱和认可……这只能算是“自尊”层面上的满足。而是指当一个人自身的潜能得到极大发挥的时候，在内心深处所感受到的生命的满足感。

正心正举

三、寻找生命的自在

马斯洛为此特别提出了“高峰体验”，所谓“高峰体验”，指的是一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足而超然的情绪体验。

处于高峰体验的人具有最高程度的认同，最接近自我，更深刻地说，是最接近其真正的自我，达到了自己独一无二的人格或特质的顶点，自我的潜能发挥到了最大的程度。

另外，获得了高峰体验的人，或者说达到了自我实现的人，会更少地关注物质财富和地位，更少地关注外界对自己的看法，他们更可能去寻找生命的自在。

拨迷见智

从外界获得的满足，从哪儿来，便会从哪儿去！

只有通过“自我实现”才能获得高峰体验。

开启自在之门

四、看淡世俗荣耀与耻辱

在《庄子·逍遥游》中，有这么一段话：

“对宋荣子而言，即使全世界的人都称赞他，他也不会特别振奋；即使全世界都责备他，他也不会特别沮丧。他能确定内在自我与外在事物的分际，辨别荣耀与耻辱的界限。”

要想在世间不受影响，获得内心的自在。庄子的策略是：

先区分内外，

再“重内而轻外”，

然后“有内无外”。

内——指的是自我的心灵世界；

外——指的是无常的外在世界。

只有我们通过一系列的修行，才能做到“外化而内不化”，不放弃真我，达到自我实现。