窜三苗于三危
二、“三危”在岷州卫古叠州西 “窜三苗于三危”并非整个部落的大迁移，而是从陕西的渭河流域把一部分“苗人”，追赶到甘肃南部的洮河流域。这仅仅是地区的迁徙，更不是把他们追赶到九州之外，成为化外之民。有人说：“三苗之君被杀”，其实更确切地说法，应该是“逆者窜之”、“顺者抚之”将其为数不多的首领和“苗人”，迁到了甘肃南部，与这带的古羌族杂居。从发展的眼光看，这是一场历史的进步，它为这一带的先民，带来的农业生产的曙光。 “窜三苗于三危”。“三危”究为何地？历代的史学家争论不一。有人说，三危即今甘肃敦煌县的卑雨山，有人以《史记·孙子吴起列传》和《战国策·魏策》为根据。提出“三苗氏，左洞庭，右彭蠡”等不同见解。……殊不知，诸多的说法总离不开《尚书·禹贡》的历史记载。《尚书·禹贡》载：“三危既宅。三苗丕叙。”“……导黑水，至于三危，人于南海。”这里所谓的“南海”，并非指现今广东以南的海洋，它主要指“大河南”’，现今之黄河以南。马融《尚书注》谓：“三危，西裔也”。《汉书·司马相如传注》张揖日：“三危在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂”。《水经注》引《山海经》云：“三危之山，三青鸟居之，广圆百里，在鸟鼠西。”金履祥《尚书注》亦日：“岩（宕）昌羌，即三苗之种，其地有叠州，山多重叠，或在其地。”孰对？孰不对？从虞舜至西汉，三千多年时间，既缺乏详细文字记载，又没有考古文献的挖掘，谁也不能武断定论，我们更没有理由非难古人。还有人说：“山有三峰者谓之三危”而我国高峰三耸之山甚多，何能以敦煌之卑雨山独专？查阅清康熙年间《岷州志》：“（岷州）东北之鲈鱼关，三峰插天，过此顿忘绝塞之景。”明代学者蒋迁锡在《尚书地理今释》中说：“三危山在大河南，今陕西岷州卫塞外古叠州西。”看来，三危不单纯是山，而是指甘肃南部的一个地区。 岷县古称临洮，北魏大统中置岷州。早在公元前二一四年，秦使大将蒙恬率三十万众，延袤万余里，筑万里长城，这里是秦长城西端起首处。这一带，地处青藏高原、陇中黄土高原和西秦岭的接壤地带。《岷州志》上说：“洮岷当陇蜀羌汉之交，而雍州之西徼也。雍州有事，陇右为先备，而洮岷为陇之蕃篱。控河湟，引松叠，最为要害”这里，西亘青海之塞，南临白马之氐，是甘川公路的要冲，通向大西南的咽喉，历代兵家必争的军事重镇，地处原陇西郡首阳县（现今陇西、通渭辖地）鸟鼠山之西。依此探索“三危”之地，寻根查源，恰与古籍中郑玄等人的说法，正相吻合 回复举报|3楼2007-10-15 02:03 垂棘之璧 巴卡巴母6 羌者，西戎牧羊人也，他们是以畜牧为主，养羊为特色的民族。现今岷县，具有发展畜牧业得天独厚的自然条件。这里，不仅有全国闻名的小谷型藏系小尾差别（黑紫羔差别）的古代良种，而且根据当代科学家邓宝女士关于“国际古生物学会笔石学科”理论，进一步证实“人类群落的发祥地，对寻找矿源层的重大意义”的学术观点，发现了大量的金矿带，全县金矿面积达１０００平方公里。岷县中药材资源丰富，素称“千年药乡”。全县有药有用植物４００余种，以妇科圣药为主的药材有２３８种。其中尤其以当归为最，多次受到国家奖励。享誉海内外，是全县重点外贸产品和支柱产业。当归人药的时间，氢《居延汉简》、《汉代医简》等出土的文献记载，早于汉代，甚至于追溯到母系氏族社会，与传说中的神农氏尝百草有关。１９９６年，岷县维新乡红台村农民郭民威先生，在红台村石子崖发现史前人类的头骨，引起了国内考古界权威人士的关注了，郭世威先生致力于古人类学和史前文化的研究，论证了石子崖人的头骨，是华夏民族祖先的雏型，洮河文化是黄河文化源头之一。我们从洮河两岸的山那、树札、葩地，卓儿坪，磨沟等文化遗址中出土的文物看，这一带确是古羌族的先民生息繁衍的地方。古羌族在和大自然艰苦的斗争中，妇女是发明农业生产的先躯。她们在畜牧业向农业转化过程中，种谷蔬，以佐食物，并把一些植物的块根和菌类收藏起来，杂肉类而食，以治疗妇女月经不调等疾病，始有“当归羊肉汤”之属，从而开创了祖国中医学说的先河。再按古代天文学的观点来说，清康熙二十六年余谠所著《岷州卫志》上载：“岷，《禹贡》雍州之城，天文井鬼分野，古西羌地。”古人把天上的星辰位置与地上各州的位置相对应，在天为分星，在地为分野。分野，就是把天象与地面上的一些地方相配合，同时又把二十辰(方位)和二十八宿结合起来，由西向东排 列，而十二辰的方向则相反。古雍州为鹑首，呈南方朱雀之象。如鸟形，西首东尾，合并鬼星柳张翼轸七宿，共一百十度。井宿临天河之滨，其星象与井字相同。鬼，亦星宿名，指大寒节子时初刻十二分之中星。鬼方，又指古远方国。并鬼分野，不仅是中原与边塞的农牧分界线，而且也符合“三苗”起于南方，又向西向东发展的规律，为我确定了“三危”之地的地理座标�� 回复举报|4楼2007-10-15 02:04 垂棘之璧 巴卡巴母6 三、对“西倾因桓是来”的质疑 “天道多在西北。”凡黄河以南诸山，无有大于西倾山者。西倾山，在青海和硕特南石翼中旗，东北去甘肃临潭县三百余里，绵亘千余里，外跨诸羌。《尚书·禹贡》载：“西倾失圉鸟鼠”、“西倾因桓是来。浮于潜、逾于沔，入于渭，乱于河。”“因桓是未”之桓水，应在何地？历代史学家多言为白水或羌水，然我们查阅《岷州志》又称：“岷州城南之叠藏河，源出古叠州番境，即桓水是也。”如果，我们姑且将潜、沔不作水名看，仅就从古时桓水的流迳而论，惟大穴深通为之潜，绝水百里日逾，绝河而渡日乱。那么，可以推测：早在洪荒果期。现今岷县城南之叠藏河与渭河原是同源一流的，或者说它们是条河。这不是妄断，而且通过实地考察、野外作业提出的见解。叠藏河入古临洮城南这老鸦河口，越鸦岭（俗名老鸦山），盘桓人迩阳沟，穿拉拉河，与闾井河、榜沙河汇合入渭河，通向秦州，是可以连在一起的。这里，有两个基本论点必须说明：一是出龙岗一带水生物化石的断代；二是闾井干沟梁一带梁沙冲击层形成峁梁的鉴定。 《岷州志》载：“城东南四十里之分水岭其下有南北水二支，北人叠藏河，南为羌水，即大禹导江处。”叠藏河本桓水，后改道入洮水，汇入黄河。羌水入岷江，汇入长江。现今岷县麻子川乡的岭峰村，就是古代长江与黄河的分界线。这里原有江源寺，唐代诗人卢照邻曾吟咏过。《禹贡》载：“岷山导江”。《括地志》云：“岷山在岷州溢乐县南一里。”如果我们从现今岷县城南一里的二郎山算起，向南而下，那么麻子川乡的岭峰村，则为古雍州与梁州的分界线。岷山山脉，自青海巴颜哈喇山脉东北分出，再由西倾山止洮河之谷。山之干脉，分为二支，一支夹岷江南下，中间起顶为青城山，其南端有峨眉之秀峰。连峰千里，山顶四时积雪，称为雪山。一支东行者日巴山山脉，起项为左担山、剑山，其南端有巫山十二峰，约束大江，成三峡之险。所谓巫陕也。 《岷州志》又说：“（岷州）城北岷山之上有玉女寺，相传大禹治水见神女受黑玉于此。”《水经注》亦云：“洮河经临洮古城北，昔禹见长人受黑玉处是也。”这里原有神禹庙，玉女寺，每年六月初六（大禹生辰）民间祭会。大禹治水的路线，《禹贡》载：“导河积石，至于陇门，南至于华阴，东至于砥柱……”看来，最远也只能到现今甘肃临夏地区积石山县。而洮河从碌曲县东的勒尔当发源，蜿蜒东流，至永靖县的刘家陕入黄河，全长６５２公里，沿途都有大禹治水的传说和遗址。洮河迳岷州古城，至茶埠峪以下的梅川，与当地的赤水汇合。桓水因盘桓而一部分断流干涸，一部分由岷县城北入洮河，统称之洮水。梅川有汉之索西城，后魏置赤水县，吐谷浑筑赤水城，唐太宗讨吐谷浑分兵赤水道即此。赤水城遗址，至今犹在岷县西江乡的红城村，这里习惯上人称“古临洮之东城”。洮水过岷县境，流至今甘肃临潭县石门口与卓尼县哇儿沟之间的石门陕，传说为大禹流疏凿河水的激夺口。陕口有神禹庙，记载着大禹治水的神功��