唯道独称尊——王大千世界，亦不如坐进此道！

一位神学院学者的网上评论：

(学者梁燕城访谈)：我在一所美国神学院读书时，发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处。经过好几年潜心研究，终于完成了这部书（此处省略）。老子的道，是自有永有者、造化养育者、超越者、启示者、生命者、公义者、拯救者，这七点很像旧约中“神”的属性。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特徵，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。

道家和基督教并不矛盾。

“道，天地之母，万物之根，众妙之源”（《老子》）。

“道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见（《庄子》）。”

当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出，说万有有一个看不见的秩序——叫"ImplicateOrder"_里面都是非常复杂的信息系统——造成我们看见的秩序——叫作"ExplicateOrder。

中文「道」这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到——宇宙背后是有真理的信息存在。

《庄子》里面提到"夫道_有情有信"_从前后文里还可以看到_庄子心中的神是有位格的。《旧约》中神（上帝）是没有形像的。天坛里也没有偶像——祈年殿里一个偶像都没有——里面只有一个牌子——叫「皇天上帝」。中国祖先本来就相信无形象的神——老子庄子事实上是继承这个传统而来。

道，是中西文明真正的深层的交汇点，是人类共同的终极的信仰对象。道，这个祖先们指向宇宙造化主的信仰用语，不肖子孙们竟然把它变成了一个象牙塔里的学术概念，真是反其道而行之。倒是德国哲学家黑格尔论证说——老子的道就是《旧约》中的神“上帝”——老子所说"视之不见_听之不闻_抟之不得"的"夷希微"，就是"耶微"即耶和华的相似音，这个相似音在非洲_希腊_希伯来和中国，都是指 神（上帝）。学贯中西的林语堂先生归信基督教后，也论述老子与耶稣在精神上的血缘关系。

昔老子有言：“虽有驷马以先拱璧，不如坐进此道。”

予因是推之：

岂惟驷马拱璧？

虽王天下，亦不如坐进此道；

岂惟王一天下？印度所谓金轮圣王王四天下，亦不如坐进此道；

虽印度所谓金轮圣王王四天下，亦不如坐进此道；岂惟王四天下？虽印度所谓王忉利夜摩，乃至印度佛教所谓王大千世界，亦不如坐进此道。

“此道”，特指道家长生久视之道也。并非印度佛教所谓得菩提也。

菩提本非道，佛岂能等仙？

真道绝无二，唯道独称尊！

出自春秋时期老子（李耳）的《道德经》第六十二章，原文为：

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

白话翻译：

“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？

所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

请注意黑体字，道居然有“有求必应”“赦免罪孽”的自性！这种自性，标明道的最高性和唯一性！是任何印度婆罗门教、耆那教、佛教等人为宗教无法企及的！按印度人那套理论，所谓“业力”如影随形，思想上进入“佛”境界的印度凡人，实际依然是一个不能脱离老病死苦的凡人，无任何神通或手段能够改变“业力”。但是，中国的“道”完全不同，因为道能超越因果，并且具有赦免“罪孽”的唯一神性！

道的这种特性，遍观世界，只有以色列最初《旧约》里的神，才具备部分道的特性。

揭开极大的奥秘——神具有赦免罪孽的权柄：

“神啊、有何神像你、赦免罪孽、饶恕你产业之余民的罪过．

不永远怀怒、喜爱施恩。

必再怜悯我们、将我们的罪孽踏在脚下、又将我们的一切罪投于深海。

你必按古时起誓应许我们列祖的话、向雅各发诚实、向亚伯拉罕施慈爱。”

“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”