民国时期天主教会的乡村女校，一道难能可贵的乡村美丽风景

在中国有漫长封建社会历史，而对女性的压迫是封建社会最主要的糟粕之一，女子都必须遵守三从四德七出，不允许女性抛头露面，不允许女性学习文化知识，女性没有婚姻选择权。更为可怕是女子需守节、缠足，甚至还有殉葬的陋习。

上钦崇天主下怜悯众人——天主教会的女学正在上课

近代以来,西方传教士怀着极大的宗教热情来到东方古国,为了更好地传播宗教思想,吸引更多人的加入,他们创办了教会学校。

天主教会的乡村女子小学正在上课，条件艰苦，人数也不多，但老师学生都很认真

天主教会除了在大城市兴办中学、大学各类学校，也非常重视乡村教育，因为那里是教育的薄弱环节，而乡村的女子教育更是处于一种空白状态。所以天主教会创办了很多乡村女子学校。

1923年，天主教会在阳江的女子小学正在上课

这是一张玛丽诺会修女在广东的照片，教会学校的修女正在给孩子们上的课。老师在黑板上写字，学生们静静地坐在课桌前，穿着制服的女孩们都统一把头发绑在一根辫子上。

1923年清末民初云南大理天主教修女与女子学校明信片

天主教正式传入云南是在明末清初之际，至1946年时，云南先后划分成为昆明、大理、昭通三个教区，大理教区成立于1929年。

清代民国老明信片——云南昆明教堂修女和女子小学学生

云南天主教会有百分之九十的教友生活在各地州广阔农村的山寨里，云南少数民族众多，天主教在传播过程中不断吸收和融合了他们部分文化内容，使教会的发展呈现民族特色。

1934年在广东阳江女子学校毕业女生合影留念

阿特丽斯修女和多洛罗萨修女是玛利诺修女会的修女，这是1934年她们在这个女子学校的毕业班的照片。姑娘们都穿着整齐制服，在那个时代，那个地区的女孩能有受教育的机会是十分难得的。

教会女校的学生合影留念照片，她们穿着整齐干净的制服，统一梳着齐耳短发，这在当时已经是十分前卫新潮的了！

阳江私立路德女子小学第一届女生，1934年，中国阳江的梅利娅神父和学生

奥梅利亚神父于1914年进入马利诺外方传教会，1923年被祝圣神父后他被派到广东。

天主教会的女子学校的修女，带领学校女孩举行野外活动

教会女校的学生正在学习刺绣实用技能，教会希望小学学生都能学到一些生存技能。

1934年，广东一处女子小学儿童，这是与来访者和神父的合影留念照片

天主教会在平凉创办的晓星女子学校

这时期天主教会加大投入，创办多所学校，教会学校的学生以流浪儿童、孤儿、穷苦人家子弟等社会边缘群体为主，义学占了很大比重。西北教会教会学校的生源面向广大贫困人民，这给想上学而没钱上学的穷人家孩子创造了很大的机会。

教会的女孩们正在上体育课，学校竟然给她们制作了那么多的哑铃，使她们能人手一只。

这是教会学校的书法课，在民国时期有一手漂亮的书法是一个十分自豪的个人技能。

1939年，杜洛萨修女在阳江，她正在给教孤儿上课。

这是多洛萨修女教一班孤儿的照片，这个班由穿着制服的小女孩组成，她们都有短发，孩子们坐在两张很长的木桌上读他们的书，她们原来都是教会收养的孤儿。

教会学校因为它在机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面，更为直接地引进新的近代教育模式，从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响。天主教会的乡村女子教育也为中国乡村文化生态产生了深刻的积极影响。