792：曲高和寡和光同尘

“曲高和寡”出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”字面上的意思是曲调越高深，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难得。后用“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，不能为多数人所了解或欣赏。

“和光同尘”出自《老子》：“挫其锐，解其忿；和其光，同其尘。”这是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有「和其光，同其尘」之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。

在开篇引用这两个成语结合到一起意在表达艺兰心态，以及在过程中面临一些事情的处理方法。

兰界是个小社会，群体量大，形形色色的人都有，涵盖各行各业的所有特征，因此能否包容很重要。反观近代与古代艺兰既有相同亦有不同之处，相同的是无性分株法一直在延用，瓣型学说的理论亦在弘扬；不同之处就是，艺兰不再是有钱人与官宦人家的事，门槛低了参与的人亦就多了起来。随着科技手段的干预，兰花的组培与杂交草纷纷上市，兰花爱好者选择就更多了。

百年之前兰花叶片上有各种艺向显性的草是不被接受的，对于色花的普通竹叶瓣亦不被接纳，奇花更是被打入冷宫。春兰“绿云”是个特例还是沾了荷瓣的光，后面的春兰多瓣奇花像“四喜蝶”、“和合”、“余蝴蝶”以及正格蝶花“笑蝶”、“簪蝶”，蕙兰“翠蝶”的选育命名与认可，时间也并不太久远。可见包容性正在慢慢地扩大，门槛正在逐渐地降低。门槛太高很多人就会被拒之门外，从山西阳城蟒河的《绝兰碑》上的文字记载，可查证于清代嘉庆年间兰花还是被当作贡品进贡朝廷的，这还是竹叶瓣子的蕙兰当今认为的普草，如若是细花开品那可是不得了的事情，可见那个时候被选出的蕙兰“大一品”珍稀程度了，在当时中国经济最发达地区的江南省交易曝出三千金得此花魁，令人唏嘘不已，这是超级富豪才有财力收藏，实力不允许的只有望兰兴叹了。

蕙兰“大一品”，乾隆末年产自浙江富阳山中，由嘉善商人胡少梅先生以黄金三千两购得。据赵令妹《中国养兰集成》介绍：清嘉庆年初（1796年），浙江富阳兰农付炳年在富阳山中寻得荷形水仙瓣蕙兰，后卖给浙江嘉善魏塘镇胡少梅，后来胡氏将此花送往富阳金桥毛大挺家种植。复花时恰偶姑苏（苏州）花会，参展时受到一致好评，花会以“大一品”称之。同时被花会推崇为绿蕙荷形水仙之冠。浙江嘉兴秀水许霁楼先生的《兰蕙同心录》也有记载：“'大一品’：绿蕙荷形水仙之冠。嘉庆初，为嘉善胡少梅植，富阳篓出，就姑苏花会，咸以'大一品’呼之，遂名。时富商周怡庭以三千金易，不许，明年，仍归周”。

就在今天顶级可以传世的自然稀缺资源一旦面世只要被大众知晓，依然是凭借财力与运气才能够结缘的，实力不允许的爱兰者只有观望的份。为什么我要把财力与运气加到一起，现在有钱的人多，自然资源极为稀少，加上信息传播地迅速又快，财大气粗者就占了很多优势。如若运气不佳，光有钱也没有用，刚下山时就被有远见的人慧眼识珠，做品牌不被短暂的利益所诱惑，那也是没有办法的事情。没有经济实力从明面上得到，就有人暗地里使用非法手段巧取豪夺，蕙兰“迎驾荷”就是一例，当然这并不是值得宣扬的美事，题外话忽略。

品级高，存量少，能够参与的人自然就少，如定位在高端收藏上，与之往来的也就多不起来，反观定位在中、低消费上受众群体就多，曲高和寡也就成了必然。

古兰谱，叶艺草在宋代被提及，可见那个时候包容性还是非常大的，只可惜朝代离得太远可查证的文献太少，无法获知当时的铭品状态。在明代当道德体系与欣赏美学发生改变时，不知道对兰花的欣赏是否也产生了大的改变？到了清代如本文前面所说，兰花的鉴别鉴赏定位在正格与素雅上来了，例如以嫩绿为上。像朱克柔在其《第一香笔记》上所记载蕙兰色花朱砂素，就是一大突破。另外，后面兰谱上所记载的春兰五公座中排名第二的“红梅”顾名思义，应该是只瓣型色花。可以见得，带色与带奇的一定瓣型要佳，否则亦不取。朱砂素可能亦是在素无下品说中被提升上来的，可见那个时候欣赏点与要求还是非常严的。

多形体、多色彩、多种多样，共创繁荣，让大家融入到一起来，这是多么好的事情，基于现状想让兰花由小众变为大众，要走的路还是比较长的，未来更要体现在包容上，不要刻意地去打压与自己风格或意见不一致的，凡是剪除异己，顺者昌，逆者亡，这都是要不得的。未来也只有走多元化发展的路线才是兴旺之道，兰市才会越来越好。凡是搞垄断搞排挤，都是不利于业界发展之举。

PS：艺兰要面临现实，量体裁衣，量力而行，不要把目标定得过高，财力雄厚的也不要不识人间烟火，这样与你互动的人才会多，当然，如若你一定非要活在孤独求败中的氛围中，别人也拿你没有办法，总之，自己的未来自己把控，其实曲高和寡与和光同尘都是由心而造。2021年06月03日万云坤于国香居

说明：本文配图是莲瓣兰“三江彩锦素”新芽。