七贤祠丨为天地立志，为生民立道

从春秋时期的“百家争鸣”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，从“宋明理学”到“陆王心学”，儒学的发展历经千年，回望历史，它的发展深刻诠释了“永恒”二字，如果说生命是一座庄严的城堡，那么，儒学就是那穹顶的脊梁，支撑着中华文化，支撑着人民信仰。

心学作为儒学的分支学派，至明朝逐渐构建起“心即理”--“知行合一”--“致良知”的基本理论框架。在聊城水上古城楼西大街西首，有这样一座祠堂--七贤祠，它见证了聊城心学的发展。

清康熙《聊城县志·卷三·人物志》曾有记载：“郡城旧有明儒三先生祠，祀王文定道、穆文简孔晖、孟清献秋，太守岳和声复置汝训并逯给谏中立、茌山张宏山后觉、赵素衷维新，称'七先生祠’云。”这是地方史志中关于七贤祠的较早史料。

七贤祠遵循明清官式建筑规范。绕过照壁，由祠堂山门进入，即可望见祠堂主体建筑仰贤堂，两侧分别配以阳明祠和心学馆。由仰贤堂穿过，可见后殿及东西厢房，左右以碑廊连接。整组建筑青砖灰瓦，飞檐起脊，仙人走兽、油漆彩绘、形制适当、样式多变，空间开合穿插有序，建筑勾连错落适度，体现着明清官式建筑风貌之美。

七贤祠，奉祀的就是聊城七位心学传人，分别为王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新。七贤都尊崇王阳明的心学，他们对心学的研习，使其在为人与治学方面，形成了重志节、重事功、重实践的鲜明特点。

王道、穆孔晖都曾师从王阳明，王汝训师从穆孔晖门生，张后觉则跟从王门弟子颜钥、徐樾学习，孟秋、赵维新是张后觉的门生，逯中立曾在名震一时的东林书院讲学。

正是凭借着七贤的影响，聊城独树一帜的成为北方心学传播主要基地之一，为聊城文化的发展奠定了基础。

来源：水上古城