二十四节气之大寒

丁酉年大寒节气台历

丁酉年大寒节气播报

黄帝纪年 四千七百一十四年

干支：丁酉岁 癸丑月 壬子日

五运六气(大寒是五运六气的起点)：

司天：太阳寒水

客气：少阳相火（初之气）

中运：火运太过

主气： 厥阴风木（初之气）

在泉： 太阴湿土

阳历

二十四节气：

大寒初候一日

鸡始乳。

数九：四九第三日

阴历

腊月（十二月）初四日 月宿于室   峨眉月

月出时间 9：12；月落时间21：12

十二次：玄枵

黄经：300°

物候

今日申（时）初初刻进入今年（丁酉年）最后一个节气---大寒。每年1月20日前后，太阳到达黄经300°时为大寒。

《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”这时寒潮南下频繁，是中国大部分地区一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。诗云'蜡树银山炫皎光，朔风独啸静三江。老农犹喜高天雪，况有来年麦果香”。

俗话说：“花木管时令，鸟鸣报农时”。花草树木、鸟兽飞禽均按照季节活动，因此它们规律性的行动，被看作区分时令节气的重要标志。

中国古代将大寒分为三候：“一候鸡始乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。”

大寒初候，鸡始乳。就是说到大寒节气便可以孵小鸡了。（因大寒节气是过了冬至，小寒节气后，冬至一阳生，太阳开始从南回归线往北移动。且大寒是一年的最后一个节气，过了大寒节气，就是新的一年的立春，天气会越来越暖，禽类会感知到阳气的来临，所以山鸡会在小寒前后开始鸣叫、求偶，家鸡在大寒后也开始孵卵。）

而鹰隼之类的征鸟，却正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒；在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚，孩童们可以尽情在河上溜冰（日平均气温连续多日出现-5℃以下天气方可进行，这种活动一般出现在黄河以北地区）。

此外，大寒出现的花信风候为“一候瑞香，二候兰花，三候山矾（生于江南一带）”。亦可作为判断大寒的重要标志。

月令

《吕氏春秋》、《礼记·月令·季冬月》均记载：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳，天子居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。

【释文】：季冬之月，太阳的位置在婺女宿，黄昏时刻，娄宿出现在南方中天，拂晓时刻，氐宿出现在南方中天。季冬于天干属壬癸，它的主宰之帝是颛顼，佐帝之神是玄冥，应时的动物是龟鳖之娄的甲族，相配的声音是羽音，音律与大吕相应。

这个月的数字是六，味道是咸味，气味是朽味，要举行的祭祀是行祭，祭袒时祭品以肾肚为尊。这个月，大雁将要北来，喜鹊开始搭窝，山鸡鸣叫，家鸡孵卵。

天子住在北向明堂的右侧室，乘坐黑色的车，车前驾着黑色的马，车上插着黑色的绘有龙纹的旗帜，天子穿着黑色的衣服，佩戴着黑色的饰玉，吃的食物是黍米和猪肉，使用的器物宏大而口敛。

四时

《黄帝内经》曰：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼（chè），无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤使气亟（jí）夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

【释文】：万物收藏，闭塞而成冬也。“坼”，裂也。阳气收藏，故不可烦扰，以泄阳气。“早卧晚起”，顺养闭藏之气，必待日光，避寒邪也。“若伏若匿”，使志无外也。“若有私意，若已有得”，神气内藏也。

夫肾藏志，心藏神，用三“若”字者，言冬令虽主闭藏，而心肾之气，时相交合，故曰私者，心有所私得也。“去寒就温”，养标阳也。肤腠者，阳气之所主也。夫阳气根于至阴，发于肤表，外不固密，则里气亟起以外应，故无泄皮肤之阳，而使急夺其根气也。

此言冬令虽主深藏，而标阳更宜固密。凡此应冬气者，所以养藏气之道也。肾属水，王于冬，逆冬藏之气则伤肾，肾气伤，至春为痿厥之病，因奉生者少故也。盖肝木生于冬水，主春生之气而养筋，筋失其养则为痿，生气下逆则为厥。

民谚  数九歌

数九，又称冬九九，是一种中国民间节气。数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天。

我国北方特别是黄河中下游地区更为适用的一种节气。它从冬至那一天开始算起，进入“数九”，俗称“交九”，以后每九天为一个单位，谓之一“九”，过了九个“九”，刚好八十一天，即为“出九”，那时就春暖花开了。

我国地域广阔，各地“九九歌”不尽相同；但大同小异。

北方地区九九歌

一九二九不出手。

三九四九冰上走。

五九六九沿河看柳。

七九河开，八九燕来。

九九加一九，犁牛遍地走。