《兰台妙选》象意解读之七
2015年7月拍摄于福建霞浦
11、渊海藏珠
藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子
亥子北方为海之地。甲子乙丑，有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱属水，所以为渊源。故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也。
南朝·宋·范晔《后汉书·循吏传·孟尝》记载着这样一个故事。东汉时，合浦郡沿海盛产珍珠。那里产的珍珠又圆又大，色泽纯正，一直誉满海内外，人们称它为“合浦珠”。当地百姓都以采珠为生，以此向邻郡交趾换取粮食。采珠的收益很高，一些官吏就乘机贪赃枉法，巧立名目盘剥珠民。为了捞到更多的油水，他们不顾珠蚌的生长规律，一味地叫珠民去捕捞。结果，珠蚌逐渐迁移到邻近的交趾郡内，在合浦能捕捞到的越来越少了。合浦沿海的渔民向来靠采珠为生，很少有人种植稻米。采珠多，收入高，买粮食花些钱不在乎。如今产珠少，收入大量减少，渔民们连买粮食的钱都没有，不少人因此而饿死。汉顺帝刘保继位后，派了一个名叫孟尝的人当合浦太守。孟尝到任后，很快找出了当地渔民没有饭吃的原因；下令革除弊端，废除盘剥的非法规定，并不准渔民滥捕乱采，以便保护珠蚌的资源。不到一年，珠蚌又繁衍起来，合浦又成了盛产珍珠的地方。（以上故事引自百度汉语）
渊的本意是带旋涡的水，引申为深水，渊海就是深海。甲子乙丑纳音为海中金，海中金则是海中珍宝，现在我们知道海里的资源非常丰富，不论是金属还是石油，在海底都有丰富的矿藏。而古代的生产力水平下，是不能够发现和提炼海里的矿藏的，古代海里产的比较值钱的只有珍珠和珊瑚，因为珍珠是在蛤蚌当中生长的，所以东方朔用蚌蛤论海中金就是这个意思。
壬戌癸亥纳音为大海水，若遇甲子乙丑海中金，则是这片海域中有了宝藏，所以是吉格。而前面的那个“合浦珠还”讲述的就是海因珠而贵的故事。
壬戌癸亥皆为大海水，壬戌地支为土，是水见土而浑浊，所以是浑浊之海；癸亥天干地支全部是水，纳音也是水，所以称为“三元俱属水”，从易学的象意来讲，这个水就比较清纯，所以癸亥为轻清之海。古代的打捞技术，如果海水特别浑浊，是捞不了珍珠的，必须是非常清澈的海水才可以完成捕捞的工作。所以癸亥见海中金才更有用，壬戌次之。
从我的理解来看，癸亥见甲子又要优于见乙丑。因为甲癸分别是天干首尾，子亥分别是地支首尾，有贯穿之象。而癸亥为坤宫财，乙丑为坤宫兄弟，不免有兄弟劫财之意。丑戌之间又有刑，所以壬戌见乙丑也有不理想的地方。
从以上分析看，癸亥见甲子最吉，见乙丑次之。而壬戌见甲子又下一个层次，壬戌见乙丑则是最差的。
12、宝剑化青龙
腾身于云汉之上，宝剑为化于青龙
壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人，得壬辰时，乃化为龙。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格。
李白写过一首名叫《古风》的诗，就是描写剑化为龙的：宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。原本水石物，千锤生精灵。
这首诗是写张华与洽棠溪游玩，发现龙泉剑和太阿剑的故事。和洽和张华都是晋代人。和洽任汝南候，棠溪地在西平，属和洽管辖。张华是《博物志》一书的编著，《晋书》特为张华立传。和洽与张华交游，二人是知心好友，时常在一起谈文论政，评述世事。和洽是棠溪河之阳铁村人，今为铁方岗村，村西有和桥、和洽墓，村人称和家坟。
和洽和张华不止一次游棠溪山水，看剑城炉火。晋代始，棠溪地设立铁官，专门管理冶铁铸剑。和洽、张华游览棠溪，和洽是回到故里，铁官一样热情款待。那一次酒足饭饱，铁官把和洽张华送出宅院，又出棠溪城西门外，青山落日，夕霞璀灿，正值春日，二人酒酣情激，沿溪河之阳，边走边谈。过了金山不远，便是棠溪源头的诸石山，山石峻秀，奇态异姿，刹是好看，而这时，太阳已落下西山，金黄霞霓也渐渐消去。突然，棠棣树下，棠溪岸边，一团大火熊熊，金光万道四射，仔细一看，是地下放出的光芒。张华说，地下有宝；和洽说，光是征兆。于是，当下通报下人挥镐弄镢，地挖三尺，两柄宝剑，银光铮铮，立时现世。
这两柄剑有名，一是龙泉剑，一是太阿剑，这事件《晋书张华传》中有证。二剑出土，兴许是天赐，两人各佩其一，张华佩龙泉剑，和洽佩太阿剑。之后的事，张华获罪，可以说他人陷害所至，但终归是有过。所佩龙泉之剑，不知何时，悄然别他而去。和洽做了太常，在魏为官，历曹操、曹丕和曹睿三代魏王，为政清廉，正直不阿，当朝后世，名声颇嘉。不过，他的太阿剑也失去了。有一次路过棠溪石桥，太阿自己飞出剑鞘，扑通落入溪水。正好，那柄龙泉不知何故也在水中，二剑相逢，只在瞬间，化作两条青龙，跳出水面，腾空而起便没有踪影。
以上就是晋书中所记录的宝剑化青龙的传说。这个内容是来自于“驻马店网”所记载的民间故事。
云汉，原意是银河，又借指云霄，就是高空的意思。中国古代一直就有飞剑的传说，在故事当中，多是宝剑出鞘以后化为一条青龙在空中飞翔，自动追逐敌人，跟现代的导弹似的。据说仙人吕洞宾就是使用飞剑斩妖除魔的。因为古人认为真正的宝剑是有灵的，而从民间传说中看，宝剑的灵就是青龙的形，所以民间许多普通的剑上都打上“青龙宝剑”的标记。基于这种关于飞剑的神话传说，所以有宝剑化青龙的想象。
壬申癸酉为剑锋金，申酉均与辰有合，因为有合才能化龙。辰在巽宫为风为飞行，申辰拱合子水，子水为河，壬申为天，所以有腾身于天河之上的象意。壬辰纳甲在乾宫为天龙，纳音为长流水，为天上之流水，有天河的象意，见之最吉。甲辰纳甲也在乾宫，但纳音为覆灯火，有灯花拂剑的象意，为其次。庚辰纳甲在震宫，震为龙，故庚辰也可。戊辰纳音为大林木，有青龙之意，纳甲又在坎宫有水，癸酉见戊辰为天地合，所以有造化为吉。但壬申见戊辰就差了点意思了。丙辰纳音为砂中土，化龙也是土龙，飞不上天，所以象意上差了点，评语是“蟠于泥矣”。
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