四川博物馆和成博部分汉陶文物

省博汉陶馆。汉代画像石主要是墓室石质葬具、建筑构件上的雕刻和墓葬前面的标志性石刻。主要分布于我国四川、山东、河南和陕北等地区。四川画像石题材广泛、形式多样，最能代表地方特色的是石棺、石函、汉代崖墓和汉阙。四川汉代画像石主要以浅浮雕、透雕和半圆雕为主，物象简洁明快，在中国美术史上占有重要地位。

画像石棺、石函是汉代四川常见的葬具之一，在崖墓和石室墓中都有使用，石棺棺体和棺盖都分别用整块大石料凿造而成。石函也叫做崖棺，是直接从崖壁上雕凿而成，不可移动。其画像集绘画和雕刻为一体，给人以强烈的视觉美感，生动的表现了汉代人们的生活概貌和宇宙观、生死观。

仙人六博图石函（残），东汉，1950年新津老君山崖墓出土。“六博”为汉画像石中常见的游戏内容。“六博”游戏历史悠久，于先秦兴起，汉代民间十分流行，博戏为二人投骰行子，以筹计数。此画为二仙人博弈，动作夸张有趣。

羿射日图石函，东汉，1951年新津县宝资山出土。画面为“后羿射日”神话故事，中间为连理树，两边各栖一鸟，一凤一凰，另有十三只小鸟散于树间。凤鸟在这里代表太阳，树为扶桑（也称“建木”），左侧后羿弯弓而射。整个画面饱满生动，富于装饰。

宴饮百戏图石棺，东汉，1972年郫县新胜出土。石棺前端为“阙门图”，阙门前双手捧盾的亭长正在恭迎主人到来。后面为“伏羲女娲图”，意味着阴阳交合，化生万物。左侧为“宴饮舞乐杂技图”，描绘的是墓主生前生活和升仙后在仙界欣赏杂技乐舞的场景，右侧为“漫衍角抵. 水嬉图”（一说为傩戏图）。这个小小的石棺表现了一个完整的宇宙世界，表达了墓主人强烈的升仙远望。

“漫衍”为汉杂戏名，《汉书·西域传赞》:"设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。" 颜师古 注:"漫衍者，即 张衡 《西京赋》所云'巨兽百寻，是为漫延'者也。"

角抵为传统角力游戏，宋元后，多称为相扑。

孔子问礼.神农尝百草石函（残） 东汉（公元25年-220年） 1951年四川新津县宝资山出土。画面为“孔子问礼”和“神农尝百草”的故事。“孔子问礼”也称为“孔子见老子”，图中老子向左而坐，孔子率领手捧简册的弟子向右相迎。“神农尝百草”途中，神农一手执杖，一手拿草正在品尝，仓颉持草相向。这种画像加榜题的画面颇为珍贵。

戏猿画像石函 东汉（公元25年-220年） 四川新津县出土

西王母石棺 东汉（公元25-220年） 1973年四川郫县新胜出土

拓片是我国特有的艺术工艺“传拓”的作品。它不仅能将雕刻三维作品忠实的转换成二维图形，而且还能通过传拓在纸面上形成特殊的肌理，使这种平面的图像具有一种独特的韵味。精致的拓片往往成为断代和图像学研究的基础。

沈府君阙拓片，东汉延光（公元122年-125年） 原阙立于四川渠县

龙虎牛郎织女图石棺 东汉（公元25年-220年） 1972年四川省郫县新胜出土。这是石棺拓片

棺盖采用青龙白虎戏璧为出体图案。龙、虎的上方为牛郎和之女，布局巧妙、气势恢弘。汉代人们把东、西、南、北与四个神灵结合起来，他们是东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，此画面又是一幅天象图，分别象征着天上的青龙星座、白虎星座、牛郎星和织女星，意在祈愿幸福、辟除不祥。

棺身浮雕图案为“神鳌负山”神话传说和表现墓主生前生活的《迎宾图》。

上图：东汉“龙虎戏壁、牛郎织女”石棺盖拓片（复制）

下图：汉西王母画像石棺拓片

上图：汉朱雀、鱼画像石棺拓片

下左：汉朱雀画像石棺头拓片

下右：汉双阙画像石棺头拓片

成都羊子山东汉墓车马宴饮石刻拓片（复制）

东汉晚期的碑刻，多由当时的书法、雕刻家精心制作而成。在汉墓出土的石碑、石墓门上，我们不但可以看到朴美独特的装饰，而且还可以欣赏到流传百代，耀美艺坛的汉隶书法艺术。

朱雀. 铺首石墓门，东汉（25-220年）。

铺首石墓门 东汉（公元25年-220年）

王孝渊画像石碑，东汉（公元25年-220年） 1966年四川郫县犀浦镇二门桥出土。王孝渊碑，也称为“永建三年碑”，刻于东汉永建三年（公元128年）。此碑四面均刻有浮雕图案或人物鸟兽，碑正面上部为图案，刻有男、女立像及跽式女像，顶部刻朱雀一只。下为隶书文字，共十三行。碑文记述了墓主王孝渊生平及刊石立碑之时日，文中还详细记载了建造工匠的姓名，这种有准确纪年、记事的汉碑实属珍贵。此碑书法质朴率意，风格奇逸。

拥篲.捧盾石墓门，东汉（公元25年-220年），1977年郫县兰家院子出土。

拥篲，即手执笤帚扫地。帚用以扫除清道，古人迎候宾客，常拥篲以示敬意。

朱雀.铺首石墓门 东汉（公元25年-220年）

朱雀.铺首石墓门 东汉（公元25年-220年）

石马 东汉（公元25年-220年） 四川成都郫县崇文乡出土

四川汉画像砖分布示意图

汉画像砖及拓片。画像砖是汉代砖室墓中用于装饰的一种模制的图画砖，画像砖以深、浅浮雕和线刻等形式表现各种画面。四川画像砖构图考究、一砖一画，形象而真实地展现了汉代社会生活的各个方面，犹如一幅幅有情有趣的汉代世俗风情画。

二十四字砖 东汉（公元25年-220年），四川新繁出土。

东汉二十四吉言砖，是我国现存最大、最精美的汉代字砖，因此也被视为回望古人生活、民俗的一扇窗口。吉言砖上篆刻“富贵昌，宜宫堂；意气扬，宜弟兄；长相思，毋相忘；爵禄尊，寿万年”二十四字，分四行，每行六字，阳文篆字，篆法方正，文风朴实，寄托着古人富贵昌隆、兄弟和睦、爱情永存、仕途通达、长寿安康的美好愿望。

“长相思，毋相忘”成为寄托男女相思之情的名句，汉乐府《古诗十九首》有“上言长相思，下言久离别”，唐李白也有“长相思，在长安”之句。

汉代的四川是一个“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”的富庶之地。汉代画像砖中有很多生产劳作的画面，他们是当时农业、渔猎、手工业等方面的艺术再现，也是汉代劳动人民生活的真实写照。

上：酿酒，东汉（25-220年），1979年成都市新都区新农出土。

下：羊尊酒肆，东汉（25-220年），1986年彭州市征集。

採莲、渔猎 东汉（公元25年-220年） 1985年四川彭州义和征集

播种 东汉（公元25年-220年） 1979年四川成都新都区新农出土

舂米（复制品） 东汉（公元25年-220年） 1956年四川彭州太平出土

制盐，东汉（公元25年-220年） 民国时期四川邛崃花牌坊出土

四川汉代经济发达，且无战乱之忧，因而社会生活丰富多彩。画像砖中反映社会生活的画面很多，如讲经、燕居、养老、谒见、拜谒等，是研究汉代社会习俗的重要资料。

市井，东汉（25-220年），彭州市征集。

养老，东汉（25-220年），1956年彭州市太平出土。

宴饮，东汉（25-220年），1978年成都市新都区马家出土。

丸剑宴舞，东汉（公元25年-220年） 1972年四川大邑县安仁出土

击鼓 东汉（公元25年-220年） 1959年四川彭州太平出土

三吏骑吹 东汉（公元25年-220年） 1978年四川成都新都区马家出土

盘舞杂技 东汉（公元25年-220年） 1956年四川彭州太平出土

骆驼载乐 东汉（公元25年-220年） 1979年四川成都新都区马家出土。

画像砖上看到骆驼，有点意外。

上：宴饮 东汉（公元25年-220年） 1972年四川大邑县安仁出土

下：长袖舞 东汉（公元25年-220年） 1956年四川彭州太平出土

汉代人们为摆脱生死困惑，信仰方士、神仙家和道家的“升仙”观念。他们虔诚的祈求上天诸神的佑护，西王母、伏羲、女娲是他们顶礼膜拜的重要对象。人仙交会，幻化迷离也成了汉代艺术的一大特色。

骖龙雷车 东汉（公元25年-220年） 1980年四川彭州义和征集

伏羲女娲 东汉（公元25年-220年） 四川崇州征集

仙人骑鹿 东汉（公元25年-220年） 1984年四川彭州九尺征集

汉代主要的交通工具是车马，车马图也是汉画中最为流行的题材。从四川汉画砖的各类车马出行图中，可以看到汉代的车马制度、迎候礼仪等，还可以看到我国早期的桥梁建筑。

在汉画像砖中出现最多的建筑是“阙”。阙分为单阙、双阙、凤阙等，它不仅有显示地位的最用，还有很强的装饰性，同时也是人们心目中的“升天之门”。

凤阙 东汉（公元25年-220年），1972年大邑县安仁出土

双阙 东汉（公元25年-220年） 1959年四川彭州太平出土

凤阙 东汉（公元25年-220年）

双阙 东汉（公元25年-220年） 1985年四川彭州义和征集

单阙 东汉（公元25年-220年） 1955年四川成都新都区新繁出土

双阙 东汉（公元25年-220年） 1955年四川成都新都区新繁出土

伏羲女蜗.阙.双龙 东汉（公元25年-220年） 1969年四川彭山县碱厂崖墓出土

“亿年无疆”瓦当，汉代（前202-220年）。

“长生无极”瓦当（残），汉代（前202-220年）。

“富贵万岁”瓦当，汉代（前202-220年）。

“汉并天下”瓦当（残），汉代（前202-220年）。

“永奉无疆”瓦当，汉代（前202-220年）。

五代后蜀石经。五代时期的四川，蜀学的兴盛推动印刷业的发展，《孟蜀石经》《文选》《初学记》《白氏六帖》等石刻经典成为代表之作。由于刻经工匠都是当时的名手，蜀石经的艺术价值颇高。

“五代后蜀石经”入选央视《国家宝藏》第二季，没有合适的展厅展陈，暂时放到汉代石刻展厅中陈列。

后蜀残“诗经.周颂与鲁颂”石经，五代（907—979年）。

后蜀残“周易.中孚”石经，五代（907—979年）。

后蜀残“周易.履卦与否卦”石经，五代（907—979年）。

后蜀残“尚书.禹贡”石经，五代（907—979年）。

后蜀残“尚书.禹贡与多士”石经，五代（907—979年）。

后蜀残“尚书.君奭与说命中”石经，五代（907—979年）。

《君奭》是《尚书》中的一篇诰词，篇名取自篇首"君奭"二字。《史记》记载周公摄政，召公疑之，因作此篇。另有观点认为，它是史官记录周公劝勉召公的一篇语录。君奭(shì):君为尊称，奭为召公之名。

成都博物馆的部分汉陶

汉画像砖，汉代。这块砖上的建筑很有史料价值，在看介绍城市发展史或古建筑史的书上常见到，终于在博物馆里看到实物。

这是楼还是阙啊？还有长廊连通。

重点看建筑屋顶

笑容可掬的汉陶俑，看着就让人开心。

说唱俑，省博里也有很多

辟邪，石质摇钱树底座，汉代

背上还有个小青蛙

熊的造型

上左：云纹涂朱瓦当；上右：“千万”云纹瓦当；下左：“千万吉昌”瓦当；下右：莲花纹瓦当。四个瓦当的年代均在东汉末—三国，成都天府广场东北侧古遗址出土。看地点，莫非是石犀牛出土的地方。

成都桓侯巷成汉墓出土的陶俑。哦，成汉墓，莫非就是华西医院里的成汉墓，曾长期被人以为是张飞墓，医院停车场出口那条小巷被叫成桓侯巷。