《易经》白话读卦-43《夬卦》
《易经》白话读卦-43《夬卦》
（《易经》解析人生64种状态事理之43）
第四十三卦 夬卦 泽天夬卦
本卦的卦象是上卦为兑，下卦为乾，兑为泽而乾为天，这是湖泽水气蒸发向上，升腾于天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。夬，坚决、果决、果断的意思。
本卦有五个阳爻，阴爻只有 ，五阳爻之盛势必除去唯一阴爻。五阳去一阴，去之不难。决是去的意思，而夬就是决，故卦名为夬。夬字旁的字，如决、快、缺等都包含离的意思。这一卦阳盛阴衰，象征君子势力强大，仅有少数的小人，有待驱除。这就是本卦的主题思想：坚决清除身边的小人。
其卦象为五刚决除一柔，喻示君子果断决除小人。惟应光明正大的宣扬小人的罪状，将其真实面目暴露于王庭之上，同时又实事求是的向百姓大众宣告，并使他们知道尚有危险而有所戒备。全卦从阴阳矛盾激化的角度，揭示阳刚应当决裁阴柔，亦即君子应当清除小人，正气应当压倒邪气的道理。
本卦阳盛阴衰，象征君子势力强大，仅有少数小人，有待驱除，这就是本卦的主题思想：君子应该坚决清除身边的小人。
唯一的阴爻位于最上，象征盘踞在君主身边的奸佞小人。五阳爻在下，象征进步力量，并有着蓬勃向上的趋势，因此，必然要除去这一阴，是君子果决除去奸佞小人之象，而且肯定马到成功。
夬卦认为君子应以决断的气势，清除阴柔小人，但同时要注意保持大局的稳定，做得令人心悦诚服。因此，君子必须注意下面几点：
一、公开暴露小人的面目。除去小人的态度应该坚决，但具体行动却不能莽撞，要讲究策略。因为既为奸臣，必然一肚子坏水，致使忠臣反被陷害，此类事例从古到今不胜枚举。既然如此，那就要设法揭露小人的罪行，让上上下下都看清奸臣的丑恶、真实面目。这就是卦辞说的“扬于王庭”。
二、要警惕小人。君子虽然光明坦荡，力量强大，但小人诡计多端、暗藏杀机，所以在清除小人的时候要警戒危殆、小心行事，应先有周密的准备，然后方可行动。因此卦辞在“扬于王庭”之后，马上就说“孚号有厉”。因为只有心存戒备之心，才能免遭小人暗算。比如能把强悍的金兵杀得溃不成军的岳飞，就是因为没有提高警惕，最后死于小人秦桧之手。
三、采用非武力的手段。因为本卦的那个小人就是第六爻，他不仅处于最上方，而且还与象征“九五之尊”的第五爻紧紧相连，这就像小人一般都是纠缠在领导身边的一样，一幅高高在上的样子。清除这种小人，就是古代的“清君侧”，如果采用猛烈的手段，会让“君主”受不了，搞不好还会危及自身，因此千万不能大意。
总之，本卦中的阳刚增长，占有极大优势；阴柔衰退已成强弩之末，因此清除小人邪恶应把握时机，坚决果断，一举歼灭，如果诚惶诚恐，迟疑不决，必然后患无穷。
夬卦的卦主是上六。夬卦提示我们，对于小人，一是要善于发现；二是要及时清除。
卦辞：夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。
译文：夬卦象征果决：在朝廷上公布奸臣的罪恶，心怀诚信的号令众人戒备危险，颁告政令于各城邑，不利于使用武力强行制裁，在做好准备之后才利于有所前往。
*注释——夬：卦名。本卦为异卦相叠、上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。《序卦传》曰：“夬者，决也。”
解读：夬，就是决断的意思。夬卦上卦为兑为悦，下卦为乾为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和悦相处，这是夬卦的品德。爻辞说“扬于王庭”，制裁小人要光明正大，要在“朝廷上”公布奸佞者的罪行。奸臣不会自动退出历史舞台，必然要诬陷忠臣，置之死地而后快，所以爻辞说“孚号有厉”，即以至诚之心号令众人戒备危险，万不可掉以轻心。但谨慎行事，并不等于听之任之。只要要抓住时机，做好充分准备，就可以“利有攸往”，果断除掉奸佞小人。夬卦揭示了一条宝贵的政治斗争经验：君子虽然光明正大、坦荡，力量强大，但小人诡计多端，暗藏杀机，所以在决除小人的时候要警戒危惧、小心行事，事先必须有周密的计划和准备，然后方可进攻。
《彖》曰：夬，决也。刚决柔也，健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
译文：《彖传》说：夬，意思是果决，是阳刚君子果决制裁阴柔小人。刚健而令人悦服，果决而导致协和。“在朝天上公布奸臣的罪恶”，说的是一柔爻肆意乘凌于五刚爻之上。“心怀诚信地号令众人戒备危险”，因为只有长存危惧戒备之心，果决除奸之道才能光大。“颁告政令于城邑，不利于武力强行制裁”，说明若从戎尚武将使果决除奸之道陷入困境。在做好准备之后则有利于前往，说明阳刚盛长最终必能制胜阴柔。
解读：《彖传》首先指出“夬”就是果决，这是由“刚决柔”的卦形决定的。夬卦以五刚决一柔之象说明是阳刚君子果决地制裁阴柔小人。“健而悦，决而和”则与上下卦体有关。夬卦下体为乾为健，上体为兑为悦，健则果决，悦则协合。两句似为互文，意为由于刚健而能果决处理奸臣，故使忠良悦服而万民协合。《彖传》告诉我们，“扬于王庭”所公布的罪恶就是“柔乘五刚”，即小人居于君侧、陷害忠良之事。把这一罪过揭露出来，对于君上认清小人的真面目，对于统一大家果决除奸的思想很有必要。接着说明为什么要采取“孚号有厉”的策略，因为只有心存危惧戒备之心，才能免遭小人暗算，也才能实现果决除奸的目的。《彖传》更特别强调了这一点“所尚乃穷”，指出如果崇尚武力制裁，就会使除奸之事陷入困穷的境地。要注意“所尚乃穷”并不是说完全排斥武力，而是说要崇尚武力解决，关键要以德制裁，武力只是辅助的手段。卦辞最后指出“利有攸往”，要求人们有所行动，除去小人。那么，为什么正义君子最后能够取得胜利呢？《彖传》解释说“刚长乃终也”，从卦体来看，刚德盛长，必以阳刚制胜阴柔而告终，象征着正义战胜邪恶是历史发展的必然。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
译文：泽在天上，这是湖水蒸发上天，即将化雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子观此象得到启示，应该向下层民众广施恩德，如果高高在上就会遭到忌恨。
解读：《象传》的“泽上于天”，是根据卦体而言的。夬卦上兑为泽，下乾为天。但是“泽上于天”为何可以象征果决？这是因为泽中水汽升腾于天，必然导致作云、下雨，有果决之意。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
译文：强壮在足趾前端（意为急于行动），冒然前往必不能取胜，反而导致咎害。
《象》曰：不胜而往，咎也。
译文：不能取胜却冒然前往，必然招致咎害。
解读：夬卦初九以阳刚处乾体之下，用壮于初，急于前进，欲清除君侧之奸佞，但冒然前往，且无上应，必败无疑。卦辞以“壮于前趾”取象，说明初九果决有余，审慎不足。《象传》说“不胜而往，咎也”，就是指明这一点。初九爻辞启示我们，做事一定要“慎始”，尤其是像除奸这类事情，没有调和的余地，行事前必须预先考虑周密，万不可恃强而躁动，否则必然会失败，甚至带来灾祸。强壮一定要与智谋结合，聪明人是决不会做“暴虎冯河”这类傻事的。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
译文：恐惧的惊叫，夜间有小人来犯，但不足为患，用不着担忧。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
译文：有戎勿恤，这是因为君子居位得中，信守中庸之道，可以化险为夷。
解读：九二不仅自己时刻警惕，还发出呼号，使大家戒备，即处于高度警戒的状态，所以奸佞小人虽有诡计，甚至夜间来袭，也不足为患。九二以刚居柔位又得中，刚柔相济，故既有果决除奸之决心，又能小心行事，做到有备无患。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
译文：强壮在脸部颧骨间（将忿怒表现在脸上），有凶险；君子决心果决除奸，似独自一人行走遇雨淋湿了衣服，虽然气愤，但终究没有咎害。
*注释——頄（音囚）：颧骨。夬夬：果决而又果决，即非常果决。濡：湿，濡染。愠：恼怒。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
译文：君子夬夬，是不露声色的与小人周旋，果决除奸，终究没有咎害。
解读：九三以刚居刚，处乾体之上，有刚亢外露、嫉恶如仇的性格，而九三又恰巧与上六这个阴柔小人相应，以九三这种性格，遇到上六必然怒火中烧，欲将其清除的豪壮之情表现在脸上，似乎要大动干戈，急欲除之。但这样做不符合卦辞“不利即戎”的精神，必有凶险。故爻辞以“壮于頄”取象，说明九三把对奸臣深恶痛绝的义愤表现在脸上，给对方以警觉，会招来杀身之祸，“有凶”。故君子有果决之心清除小人，不一定非要溢于言表。但九三若表情缓和也会招来麻烦。九三处位独特，全卦中只有九三与上六相应，因而九三不得不独自与上六周旋，待时除决。但外人不了解内情，以为九三与之有染，犹如一个人独自行走遇雨而被濡染沾湿。这样一来，九三就被众君子所误解而遭到愠怒，故爻辞说“君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠”。“雨”就是指上六，上六是夬卦上体兑卦的主爻，泽上于天必然成雨，故曰“遇雨”。然而虽然遇雨，但九三并没有与之同流合污，故爻辞说“若濡”，意思是说并不是真的濡了。九三为了铲除奸佞，忍辱负重，经受了严峻的考验，最终必将无咎。除掉奸佞，一方面解决了隐患，一方面消除了朋友间的误解，所以最终无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
译文：臀部没有皮肤（坐也不能坐，站也不能站，比喻坐立不安），行动犹豫不决。若能牵着强健的羊（寓意借助阳刚果决），悔恨必将消亡（就不会出现后悔的事情），可惜听了此言却并不相信。
*注释——次且：借为趑趄（zi ju），喻行走困难，想前进又不敢前进。
《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
译文：行动犹豫不决，说明九四居位不当；听了此言并未信从，说明九四耳朵听到了而心里却不明白，思想糊涂、不够聪明。
解读：九四以刚居阴，又脱离了下卦乾体而进入上卦的兑体，刚健不足而和悦有余，因此，性格怯懦，没有勇气去果决除奸。这种犹豫不决的情形就如同一个人臀部受伤失去皮肤，既坐不下，又行走困难，故爻辞以比拟之辞说九四“臀无肤，其行次且”。爻辞所说的“牵羊悔亡”，就是九四的一条出路。羊是强健刚劲的动物，这里喻为九五。“牵羊悔亡”的意思是说，九四若能上承九五之阳，犹如牵系着强健的羊，则可弥补其刚决之不足。但很可惜，九四以失正之刚，一意孤行，即使听到劝告也不信从。孔子作《象传》，写到这里也很惋惜，说九四“闻言不信，聪不明也”。“聪不明也”是说耳朵很灵敏，什么都听到了，但内心却不明事理。这也告诫我们，自身有缺点不是最可怕的，最可怕的是听不进别人的意见，一条道走到黑。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
译文：要像铲除苋陆草那样，刚毅果决地清除奸佞小人，这样做合乎中道，没有咎害。
*注释——苋陆（音现路）：一年生草本植物，茎叶柔脆而根蔓延坚固，不易挖掘。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
译文：这样做合乎中道没有咎害，说明九五的中正之道尚未光大（或者译为：尚未大放光彩），但能免除祸殃。
解读：九五与九四有相同之处，两爻都居于兑体，都是刚健不足而和悦有余，所幸九五处中位，可以避免九四“犹豫不决，闻言不信”的悲剧。爻辞发出“苋陆夬夬，中行无咎”的告诫，这是针对九五爻象存在的问题而发出的告诫之语，希望九五要有斩草除根的精神，坚决果断地除掉小人，不可偏于和悦，以免被奸臣的糖衣炮弹击倒。所以孔子所作《象传》认为，爻辞既然发出“中行无咎”的告诫，正说明九五虽位居中位，但中道尚未光大，这时需要警钟长鸣，希望人们不要在果决除奸的正义事业中功亏一篑。
上六：无号，终有凶。
译文：不必嚎啕痛哭，凶险终究难逃。
《象》曰：无号之兄，终不可长也。
译文：《象传》说，不必嚎啕痛哭，凶险难逃，说明这种凶险情势终究不能长久。
解读：上六是本卦的卦主。上六一阴高陵于上，被五阳所决除，全卦含有“君子决除小人”之义，故上六为“成卦之主”。上六以阴居夬卦之极，为奸臣居高位作恶多端之象，但放肆之极必遭制裁，所以爻辞对上六是当头棒喝：“无号，终有凶”。作恶多端，咎由自取，上六再哭也不能挽回败局。从卦中可以看出，五阳之刚盛长，制裁一阴之孤立困穷，足见忠胜利奸败、正存邪亡的必然结局。
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