《易经》白话读卦-43《夬卦》

《易经》白话读卦-43《夬卦》

(《易经》解析人生64种状态事理之43)

第四十三卦   夬卦   泽天夬卦

本卦的卦象是上卦为兑,下卦为乾,兑为泽而乾为天,这是湖泽水气蒸发向上,升腾于天,即将化为雨倾注而下之表象,以此象征决断。夬,坚决、果决、果断的意思。

本卦有五个阳爻,阴爻只有 ,五阳爻之盛势必除去唯一阴爻。五阳去一阴,去之不难。决是去的意思,而夬就是决,故卦名为夬。夬字旁的字,如决、快、缺等都包含离的意思。这一卦阳盛阴衰,象征君子势力强大,仅有少数的小人,有待驱除。这就是本卦的主题思想:坚决清除身边的小人。

其卦象为五刚决除一柔,喻示君子果断决除小人。惟应光明正大的宣扬小人的罪状,将其真实面目暴露于王庭之上,同时又实事求是的向百姓大众宣告,并使他们知道尚有危险而有所戒备。全卦从阴阳矛盾激化的角度,揭示阳刚应当决裁阴柔,亦即君子应当清除小人,正气应当压倒邪气的道理。

本卦阳盛阴衰,象征君子势力强大,仅有少数小人,有待驱除,这就是本卦的主题思想:君子应该坚决清除身边的小人。

唯一的阴爻位于最上,象征盘踞在君主身边的奸佞小人。五阳爻在下,象征进步力量,并有着蓬勃向上的趋势,因此,必然要除去这一阴,是君子果决除去奸佞小人之象,而且肯定马到成功。

夬卦认为君子应以决断的气势,清除阴柔小人,但同时要注意保持大局的稳定,做得令人心悦诚服。因此,君子必须注意下面几点:

一、公开暴露小人的面目。除去小人的态度应该坚决,但具体行动却不能莽撞,要讲究策略。因为既为奸臣,必然一肚子坏水,致使忠臣反被陷害,此类事例从古到今不胜枚举。既然如此,那就要设法揭露小人的罪行,让上上下下都看清奸臣的丑恶、真实面目。这就是卦辞说的“扬于王庭”。

二、要警惕小人。君子虽然光明坦荡,力量强大,但小人诡计多端、暗藏杀机,所以在清除小人的时候要警戒危殆、小心行事,应先有周密的准备,然后方可行动。因此卦辞在“扬于王庭”之后,马上就说“孚号有厉”。因为只有心存戒备之心,才能免遭小人暗算。比如能把强悍的金兵杀得溃不成军的岳飞,就是因为没有提高警惕,最后死于小人秦桧之手。

三、采用非武力的手段。因为本卦的那个小人就是第六爻,他不仅处于最上方,而且还与象征“九五之尊”的第五爻紧紧相连,这就像小人一般都是纠缠在领导身边的一样,一幅高高在上的样子。清除这种小人,就是古代的“清君侧”,如果采用猛烈的手段,会让“君主”受不了,搞不好还会危及自身,因此千万不能大意。

总之,本卦中的阳刚增长,占有极大优势;阴柔衰退已成强弩之末,因此清除小人邪恶应把握时机,坚决果断,一举歼灭,如果诚惶诚恐,迟疑不决,必然后患无穷。

夬卦的卦主是上六。夬卦提示我们,对于小人,一是要善于发现;二是要及时清除。

卦辞:夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往。

译文:夬卦象征果决:在朝廷上公布奸臣的罪恶,心怀诚信的号令众人戒备危险,颁告政令于各城邑,不利于使用武力强行制裁,在做好准备之后才利于有所前往。

*注释——夬:卦名。本卦为异卦相叠、上卦为兑,兑为泽;下卦为乾,乾为天,兑上乾下,有洪水涨上天之象。洪水滔天,必冲决堤防,所以卦名曰夬。《序卦传》曰:“夬者,决也。”

解读:夬,就是决断的意思。夬卦上卦为兑为悦,下卦为乾为健。刚健而又和悦,敢于决断而又能和悦相处,这是夬卦的品德。爻辞说“扬于王庭”,制裁小人要光明正大,要在“朝廷上”公布奸佞者的罪行。奸臣不会自动退出历史舞台,必然要诬陷忠臣,置之死地而后快,所以爻辞说“孚号有厉”,即以至诚之心号令众人戒备危险,万不可掉以轻心。但谨慎行事,并不等于听之任之。只要要抓住时机,做好充分准备,就可以“利有攸往”,果断除掉奸佞小人。夬卦揭示了一条宝贵的政治斗争经验:君子虽然光明正大、坦荡,力量强大,但小人诡计多端,暗藏杀机,所以在决除小人的时候要警戒危惧、小心行事,事先必须有周密的计划和准备,然后方可进攻。

《彖》曰:夬,决也。刚决柔也,健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

译文:《彖传》说:夬,意思是果决,是阳刚君子果决制裁阴柔小人。刚健而令人悦服,果决而导致协和。“在朝天上公布奸臣的罪恶”,说的是一柔爻肆意乘凌于五刚爻之上。“心怀诚信地号令众人戒备危险”,因为只有长存危惧戒备之心,果决除奸之道才能光大。“颁告政令于城邑,不利于武力强行制裁”,说明若从戎尚武将使果决除奸之道陷入困境。在做好准备之后则有利于前往,说明阳刚盛长最终必能制胜阴柔。

解读:《彖传》首先指出“夬”就是果决,这是由“刚决柔”的卦形决定的。夬卦以五刚决一柔之象说明是阳刚君子果决地制裁阴柔小人。“健而悦,决而和”则与上下卦体有关。夬卦下体为乾为健,上体为兑为悦,健则果决,悦则协合。两句似为互文,意为由于刚健而能果决处理奸臣,故使忠良悦服而万民协合。《彖传》告诉我们,“扬于王庭”所公布的罪恶就是“柔乘五刚”,即小人居于君侧、陷害忠良之事。把这一罪过揭露出来,对于君上认清小人的真面目,对于统一大家果决除奸的思想很有必要。接着说明为什么要采取“孚号有厉”的策略,因为只有心存危惧戒备之心,才能免遭小人暗算,也才能实现果决除奸的目的。《彖传》更特别强调了这一点“所尚乃穷”,指出如果崇尚武力制裁,就会使除奸之事陷入困穷的境地。要注意“所尚乃穷”并不是说完全排斥武力,而是说要崇尚武力解决,关键要以德制裁,武力只是辅助的手段。卦辞最后指出“利有攸往”,要求人们有所行动,除去小人。那么,为什么正义君子最后能够取得胜利呢?《彖传》解释说“刚长乃终也”,从卦体来看,刚德盛长,必以阳刚制胜阴柔而告终,象征着正义战胜邪恶是历史发展的必然。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

译文:泽在天上,这是湖水蒸发上天,即将化雨倾注而下之表象,以此象征决断。君子观此象得到启示,应该向下层民众广施恩德,如果高高在上就会遭到忌恨。

解读:《象传》的“泽上于天”,是根据卦体而言的。夬卦上兑为泽,下乾为天。但是“泽上于天”为何可以象征果决?这是因为泽中水汽升腾于天,必然导致作云、下雨,有果决之意。

初九:壮于前趾,往不胜为咎。

译文:强壮在足趾前端(意为急于行动),冒然前往必不能取胜,反而导致咎害。

《象》曰:不胜而往,咎也。

译文:不能取胜却冒然前往,必然招致咎害。

解读:夬卦初九以阳刚处乾体之下,用壮于初,急于前进,欲清除君侧之奸佞,但冒然前往,且无上应,必败无疑。卦辞以“壮于前趾”取象,说明初九果决有余,审慎不足。《象传》说“不胜而往,咎也”,就是指明这一点。初九爻辞启示我们,做事一定要“慎始”,尤其是像除奸这类事情,没有调和的余地,行事前必须预先考虑周密,万不可恃强而躁动,否则必然会失败,甚至带来灾祸。强壮一定要与智谋结合,聪明人是决不会做“暴虎冯河”这类傻事的。

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

译文:恐惧的惊叫,夜间有小人来犯,但不足为患,用不着担忧。

《象》曰:有戎勿恤,得中道也。

译文:有戎勿恤,这是因为君子居位得中,信守中庸之道,可以化险为夷。

解读:九二不仅自己时刻警惕,还发出呼号,使大家戒备,即处于高度警戒的状态,所以奸佞小人虽有诡计,甚至夜间来袭,也不足为患。九二以刚居柔位又得中,刚柔相济,故既有果决除奸之决心,又能小心行事,做到有备无患。

九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。

译文:强壮在脸部颧骨间(将忿怒表现在脸上),有凶险;君子决心果决除奸,似独自一人行走遇雨淋湿了衣服,虽然气愤,但终究没有咎害。

*注释——頄(音囚):颧骨。夬夬:果决而又果决,即非常果决。濡:湿,濡染。愠:恼怒。

《象》曰:君子夬夬,终无咎也。

译文:君子夬夬,是不露声色的与小人周旋,果决除奸,终究没有咎害。

解读:九三以刚居刚,处乾体之上,有刚亢外露、嫉恶如仇的性格,而九三又恰巧与上六这个阴柔小人相应,以九三这种性格,遇到上六必然怒火中烧,欲将其清除的豪壮之情表现在脸上,似乎要大动干戈,急欲除之。但这样做不符合卦辞“不利即戎”的精神,必有凶险。故爻辞以“壮于頄”取象,说明九三把对奸臣深恶痛绝的义愤表现在脸上,给对方以警觉,会招来杀身之祸,“有凶”。故君子有果决之心清除小人,不一定非要溢于言表。但九三若表情缓和也会招来麻烦。九三处位独特,全卦中只有九三与上六相应,因而九三不得不独自与上六周旋,待时除决。但外人不了解内情,以为九三与之有染,犹如一个人独自行走遇雨而被濡染沾湿。这样一来,九三就被众君子所误解而遭到愠怒,故爻辞说“君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠”。“雨”就是指上六,上六是夬卦上体兑卦的主爻,泽上于天必然成雨,故曰“遇雨”。然而虽然遇雨,但九三并没有与之同流合污,故爻辞说“若濡”,意思是说并不是真的濡了。九三为了铲除奸佞,忍辱负重,经受了严峻的考验,最终必将无咎。除掉奸佞,一方面解决了隐患,一方面消除了朋友间的误解,所以最终无咎。

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

译文:臀部没有皮肤(坐也不能坐,站也不能站,比喻坐立不安),行动犹豫不决。若能牵着强健的羊(寓意借助阳刚果决),悔恨必将消亡(就不会出现后悔的事情),可惜听了此言却并不相信。

*注释——次且:借为趑趄(zi ju),喻行走困难,想前进又不敢前进。

《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

译文:行动犹豫不决,说明九四居位不当;听了此言并未信从,说明九四耳朵听到了而心里却不明白,思想糊涂、不够聪明。

解读:九四以刚居阴,又脱离了下卦乾体而进入上卦的兑体,刚健不足而和悦有余,因此,性格怯懦,没有勇气去果决除奸。这种犹豫不决的情形就如同一个人臀部受伤失去皮肤,既坐不下,又行走困难,故爻辞以比拟之辞说九四“臀无肤,其行次且”。爻辞所说的“牵羊悔亡”,就是九四的一条出路。羊是强健刚劲的动物,这里喻为九五。“牵羊悔亡”的意思是说,九四若能上承九五之阳,犹如牵系着强健的羊,则可弥补其刚决之不足。但很可惜,九四以失正之刚,一意孤行,即使听到劝告也不信从。孔子作《象传》,写到这里也很惋惜,说九四“闻言不信,聪不明也”。“聪不明也”是说耳朵很灵敏,什么都听到了,但内心却不明事理。这也告诫我们,自身有缺点不是最可怕的,最可怕的是听不进别人的意见,一条道走到黑。

九五:苋陆夬夬,中行无咎。

译文:要像铲除苋陆草那样,刚毅果决地清除奸佞小人,这样做合乎中道,没有咎害。

*注释——苋陆(音现路):一年生草本植物,茎叶柔脆而根蔓延坚固,不易挖掘。

《象》曰:中行无咎,中未光也。

译文:这样做合乎中道没有咎害,说明九五的中正之道尚未光大(或者译为:尚未大放光彩),但能免除祸殃。

解读:九五与九四有相同之处,两爻都居于兑体,都是刚健不足而和悦有余,所幸九五处中位,可以避免九四“犹豫不决,闻言不信”的悲剧。爻辞发出“苋陆夬夬,中行无咎”的告诫,这是针对九五爻象存在的问题而发出的告诫之语,希望九五要有斩草除根的精神,坚决果断地除掉小人,不可偏于和悦,以免被奸臣的糖衣炮弹击倒。所以孔子所作《象传》认为,爻辞既然发出“中行无咎”的告诫,正说明九五虽位居中位,但中道尚未光大,这时需要警钟长鸣,希望人们不要在果决除奸的正义事业中功亏一篑。

上六:无号,终有凶。

译文:不必嚎啕痛哭,凶险终究难逃。

《象》曰:无号之兄,终不可长也。

译文:《象传》说,不必嚎啕痛哭,凶险难逃,说明这种凶险情势终究不能长久。

解读:上六是本卦的卦主。上六一阴高陵于上,被五阳所决除,全卦含有“君子决除小人”之义,故上六为“成卦之主”。上六以阴居夬卦之极,为奸臣居高位作恶多端之象,但放肆之极必遭制裁,所以爻辞对上六是当头棒喝:“无号,终有凶”。作恶多端,咎由自取,上六再哭也不能挽回败局。从卦中可以看出,五阳之刚盛长,制裁一阴之孤立困穷,足见忠胜利奸败、正存邪亡的必然结局。

——香港乾坤国学院、***南京教学点、三易元文化传播 彭老师

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