（连载13）《华表·中国》第四章华表溯源 第三节

孔子业已成为中华优秀传统文化形象代言人，如今世界各地遍布孔子学院。孔子终生述而不作，致力于优秀传统文化的整理与传承，门下弟子三千、七十二贤人，被后世尊为大成至圣先师。其实孔子人生理想是国家政治文明，一生梦想恢复周礼重建“小康”社会。孔子把唐尧、虞舜时代想象成人间完美社会，称作“大同”世界。唐尧、虞舜，王权取得不靠武力，众望所归，人心所向，民众拥戴，国家不存在强权，大道之行也天下为公。

《论语·尧曰篇》载：“尧曰：'咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’”帝尧交班时对大舜语重心长说出一番话，可惜近两千多年很少有人能读明白。时乃天道，天文历法关乎国计民生，我国上古社会王权由此产生。“敬授民时”奠定了国家执政之基。“历”指天文观测，“数”指推理演算，“天之历数”本义是制定天文历法。尧叮嘱舜时说：将来“敬授民时”大任落在你身上，确实把握其中，历法一旦出错粮食生产受影响，导致“四海困穷，天禄永终”。“观象授时”一点也马虎不得，必须谨慎行事。由此可见“敬受民时”中“敬”字并非可有可无。历法出错就会受到上天“惩罚”，民心丧失，王权不在。

文字是人类理性思维的产物。华夏先祖勤于观察、善于思索。日常积累丰富经验，通过对感性知识分析综合、抽象概括逐渐在头脑中形成一些概念，在此基础上创造出相应文

待春。……事之难易，不在小大，务在知时。”“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”“天不再与，时不久留。”“得时之稻，大本而茎葆，长秱疏穖。穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香。”由此可见粮食生产离不开对农时的精准把握。时令不等人，一旦错过农时，轻则减产重则颗粒无收。

《尚书》所载尧是中国历史上第一位向民间颁布历法的古代君王。《尧典》大篇幅描写“敬授民时”相关内容。《襄汾陶寺——1978～1985年考古发掘报告》揭示“尧都”古观象台早期、中期大墓均有“漆木杆”出土，说明帝尧时代就是采用“立杆测影”方式制定历法，“敬授民时”。

中华民族是一个勤劳智慧的民族，中国古人大约一万年前就注意到大自然存在一个不变的节律。冥冥之中仿佛有谁主宰着一切。隐约感觉到却又无法捉摸，有一种不可抗拒的力量，充满神奇的魔力，令人恐惧又让人着迷。日月轮回，斗转星移，风霜雨雪，草木枯荣，候鸟迁徙，动物出没，世间万物都在遵循这个神秘的法则、永恒的天道。

有人首先把目光投向浩渺宇宙，发现天空一隅有连成勺子一样七颗明亮的星星，似乎在给人间某种启示。当勺柄指太阳升起方向时天气开始逐渐变暖，小草吐绿树木发芽，正是种植农作物最好时机；当勺柄指太阳升起最高位置时，就到了一年中最炎热的季节；当树叶飘零花草枯萎，农作物成熟的季节，勺柄恰好指太阳落下的方向；当勺柄垂直向下时，大雪纷飞，寒风刺骨，是一年之中最寒冷的季节。勺柄重新指向太阳升起方向时，天气再次转暖，万物复苏。《鹖冠子·环流》载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

古人还注意到太阳运行不仅带来昼夜长短和寒来暑往的季节变化，在此过程中，每天正午时分树影长短变化与之对应，之间存在某种隐秘联系。天气寒冷树叶凋零时，树影最长；天气炎热树叶茂密时，树影最短。对表面现象的观察分析已不再奏效，必须借助一个工具。于是人们在平地垂直竖起一根木杆，每天正午时分在地面刻下影子长度。旷日持久，不间断地把每天影长刻录下来，试图揭开季节变化的奥秘，一点点地接近天道。立杆测影，标志中国古人对客观世界认识进入一个新纪元，实现从感性认识到理性认识的飞跃，直指中华文明的曙光，闪烁人类的理性光芒。

华夏远祖“立杆测影”把一年当中时令变化与日影长短联系起来，就找到了破解自然密码的突破口。

冬至那天日影最长，根据臬柱影子长度在圭表上划出第一条刻度线。然后柱影一日比一日短，每天在圭表上留下一条刻度线。影子最短的一天就是夏至日，然后柱影一日比一日长，最终返回到柱影最长的冬至日。循环往复，冬至日到夏至日，再从夏至返回冬至，便是一个回归年。

“人面鱼纹”小人下巴颏左边第一条刻线代表起点的冬至日，左耳代表春分，尖顶代表夏至，右耳代表秋分，最后返回下巴颏右边第一条刻度线，就是下一年冬至日。西安半坡人面鱼纹彩陶盆出土，标志我国早在6000多年天文观测已经达到很高水准。常年连续观测“四时八节”完全不成问题（四时：春、夏、秋、冬；八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），将一个回归年八等分，相当于在圭表上把冬至日到夏至日四等分即可。