《易经》上经三十卦象卦名意义小结（上）
我在前边写了一系列文章来分析《易经》上经的三十幅卦象的意义以及卦名文字的含义，今天做一个小结。
理解卦象，读懂经文其实并没有想象中的那样困难。八卦无关天文地理，我们不要惑于《易传》的相关言论，其意义很多时候不用借助另外知识即可理解。理解卦象是理解经文的基础，懂了卦象的意义也就能知道经文在说什么了。
乾卦是由两个三爻乾卦相叠而成，它的意义是行健，并不代表天，所以经文也不讲天。什么是行健？人处在劳动或工作的状态，不懈地追求上进的过程即是行健。龙为灵物，好动而争上天，所以是行健的代表。君子好学上进，争为人上人，即是行健。经文讲了龙由隐到显，再由地飞天的过程，同时也象征好学上进的君子由社会底层升跃至社会高层的过程。龙与君子是可以互称的。
坤卦六个阴爻，有阴无阳，代表着阳气深藏。春夏为阳，秋冬为阴。春夏时节，万物生长，活动于外。逢秋令，阳气收敛，万物由外之内，是谓收。比如，草木成实，枝节反枯。动物忙于储备食物，为过冬作准备。农民收获了粮食，准备结束一年的劳作。外出远行的人也要停止前进的脚步，返程归还。履卦坚冰至，是说出行遇上霜花，预示着收藏的节令即将来临，应及早做准备。
冬令严寒，万物深藏以避严寒，外无阳动，是谓藏。太阴符号用象藏令，坤卦的意义也是藏。所谓藏，即阳安居而不出。所以坤卦利安居不利出行。卦辞讲，君子有攸往，先迷后得主。迷指秋令对出行的限制，得主是指冬令阳得藏。坤卦另一个意义是物资有余，生产生活资料丰裕。在古代只有贵族才能穿着黄色服饰，黄裳象征着位高权重，锦衣玉食。
屯，多数作者解作“迍邅”之“迍”，作困难讲，读为zhun（谆）。但考经文屯其膏，膏作肥肉，屯其膏即指将肥肉装进容器中。在这里，屯显然不能做困难讲。磐桓，利居贞，讲到高大的城墙围成了城邑，使人们安居其中。现在村庄，也多有某某屯，某某庄之类的名称，所以我认为屯字有存储、安置的意义在里面。将肉放进罐子里，那么罐子就是一个限制条件或边界。筑墙围城，将居民安置其中，城墙就是居民活动的最大边界。即鹿至林，眼前的森林就是猎人活动的边界。设置边界，明确活动范围，安置、存储人或事物，就是屯。
蒙，我们不能看到蒙字就联想到蒙昧，经文中讲了三种蒙，一个是未成的儿童，不谙世故，蒙昧不明。二是囚犯，不走正道，作奸犯科。三是强盗贼宼，以抢夺他人为业。综合这三种蒙，蒙昧、糊涂之类的意义是囊括不了的。蒙是指心智或良知处于潜在状态，需要经历教育、引导、囚禁的过程促使发生。
需，相当于现代语言中的耽搁、延误。经文中描写种种耽搁，有的是因为路不好走而耽搁，有的因为赶路途中吃饭耽搁了，有的因为住宿而耽搁了，有的则是因为遭遇强盗打劫而耽搁，等等。由乾变坎，由阳变阴，代表由顺利出行的状态转变为阻滞缠身，不得前进的状态。所以需是耽搁住了，延误住了，或受到拖累无法继续前进。
讼，由坎变乾，代表困缚中行健，逆境中抗争，蒙受了冤屈，就要不懈地斗争，不还清不罢休。经文中讲了与打官司相关的情形，有的人胆小怕事，去争讼的路上就改变了主意。有的打官司败诉，回来后就逃跑了，藏身于只有三百户人家的小邑中。有的打官后败诉，回来后服从判决，不再继续抗争。九五爻才代表打官司胜诉。健讼好争在一定限度内是好事，但是一味的争强好胜，处处占先，不给对方留退路的话，就有可能招致反制，上九爻讲由于胜诉而获赐的鞶带又被三道命令收回。
师，不能看作名词，要看作动词，它表达的意义是派军队镇压和消灭。大国与小国之间实力悬殊很大，大国往往要依仗其武力欺辱小国，小国不听话大国就扬言派兵消灭它。经文具体讲了军队出征的过程，出征前严明军纪，战斗中王多次发布让军队持续前进的命令。也讲到出师不利的局面，部队伤亡惨重。战斗最终赢得了胜利，收获了战利品，扩张了土地。战斗结束后王又命令军队在新土地上建设新家园。如果将师理解为军队就无法理解上述内容。
比，不是简单的亲近与讨好，它是以礼物为中介的交好。比如，你是大国，我是小国，我怕你欺负我，我就将我们国家最好的东西当作礼物送给你，与你交好，从而获得大国的保护。比卦，由坤而坎，以太阴实现控制阳为我用的目标，这里太阴坤要理解为阴实之物，是物资或财富。有孚盈缶是说有东西将缶装得满满的，比如粮食、肥肉之类。总之它代指用作礼物与人交好的物资。
小畜，不要看到畜就联想到畜积或牲畜。根据经文所述，西郊浓云密布，马上就要下雨的样子。这时家里人会担心出门在外的路人，路上的行人看到天气不好也应早做躲避的打算。有的中途自返，家人也会放心。有的则被同行的人强行拉回家，有的执意前进。古代交通不发达，阴雨天出行，路人会有一定的危险，行人稀少有可能遭遇强盗打劫。而及时回家的路人，待到雨过天晴，又可以驾车出行了。结合经文论述，我将小畜定义为小小的停留或等待。小畜卦由乾变巽，由阳变阴，代表在出行的过程中发生了折返或停留。
看到履字，我们很容易联想到鞋子或行走。比如，削足适履，如履薄冰。但是履字现代的意义并不一定是该字的古代意义，更不一定就是履卦卦名文字的意义。所以，我们只能将经文作为思考的出发点。根据经文所述，我们可以还原这样的故事情境。路人在行进过程中，遭遇了猛虎拦路的危险情形，怎么做才能在老屁股后面通过却不被发现吃掉。有的行人看到猛虎，心生恐惧，轻手轻脚的缓慢通过。有的行人，看到危险，惊慌失措，拔腿就跑，只想以最快的速度逃离危险。但这个做法也最危险。有的行人遇到危队，却能沉着应对，根据危险的实际情形，仔细筹划方法与对策，这无疑是最好的通行办法了。所以，履字的意义是在危险面前，小心谨慎地通过。
看到泰和否，我们最容易联想到天地交与不交了，因为传统易学就是这样来解释它们的。但是当我们阅读经文时，却没有发现论述天地交与不交的内容。泰卦卦辞只说，小往大来。否卦卦辞只说，大往小来。这究竟是什么意思呢？如果我们换个说法，大家可能更容易理解。丢了芝麻，捡了西瓜是泰。丢了西瓜，捡了芝麻是否。所以，泰和否其实就是现代语言中的顺和逆。主次分明，轻重有序就是泰。反之，主次不明，轻重不分就是否。舍末逐本是泰，舍本逐末是否。经文在具体论述中，也紧扣大往小来或小往大来的主题。比如，拔茅茹以其汇。茅草喻小，拔除茅草就是小往，茹马就是大来。舍弃茅草之小，换得马壮之大。这就是小往大来。所以是泰，如果因爱惜茅草，却饿着马，那就是否了。