《论语》求知|子曰:温故而知新,可以为师矣 2024-04-21 01:00:42 【原文】2·11 子曰:“温故而知新(1),可以为师矣。” 山东曲阜孔子六艺城书厅-孔子和七十二贤塑像(资料)【注释】(1)温故而知新:故,旧知识。新,新见解。杨伯峻先生讲:皇侃《义疏》说,“温故”就是“月无忘其所能”,“知新”就是“日知其所亡”,也通。钱穆先生讲:温,温燖义。燖者以火熟物。后人称急火曰煮,慢火曰温,温犹习也。故字有两解。一曰:旧所闻昔所知为故,今所得新所悟为新。一曰:故如故事典故。六经皆述古昔,称先王。知新谓通其大义,以斟酌后世之制作,如汉代诸儒之所为。可以为师:依前解,时时温习旧得而开发新知,此乃学者之心得。有心得,斯所学在我,能学即能教,故曰可以为师。若分温故知新为两事,故是外面所得,新仍是外面所得,总之是记问之学。所学在外,则知识无穷,记问虽博,非属心得,既非能学,即非能教。仅成稗贩,何足以为师?然心得亦非凭空自创,乃从旧闻中开悟新知,使内外新旧融会成一,如是始可谓之学。依后解,事变无穷,所谓新知者,皆古所未经,师所不传,若仅温故不能知新,则必有学绝道丧之忧矣。故惟温故而能知新,始能胜任为师。此两解,言异而义一,学者其细参之。 江苏连云港:元旦假期觅书香【译文】杨伯峻译文:孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以做老师了。”陈晓芬译文:孔子说:“温习旧的知识而能产生新的见解,这可以为人师了。”钱穆先生译文:先生说:”能从温习旧知识中开悟出新知,乃可作为人师了。“【求知】 南宁文化园,温故而知新,这句话的意思是说,通过不断地温习旧知识、旧经验,从而激发和引导新见解的创立。这个似乎也可以称为推陈出新。我们学习古人的思想和经验,就不能仅将自己的思想局限到古人的思想和经验当中,我们需要在古人思想和经验的基础上,建立新的思想,总结新的经验。如果做学问没有这样一层功夫,仅是将前人的思想或经验,复述一番,知识再渊博,那也只不过是一个活的图书馆。推陈出新,不是盲目求异,言论要有基础,立论要有依据,新知识、新见解一定都是深思熟虑的结果。今天的我们身逢中华民族伟大复兴的历史机遇当中,中华传统文化继承、发展和创新是这个时代的重大课题。研习中国传统文化时,我们就需要牢记孔子所讲“温故而知新”的原则。 年轻女子在图书馆选书【参考文献】杨伯峻 《论语译注》钱 穆 《论语新解》陈晓芬 《论语译注》 赞 (0) 相关推荐 《论语》通译 (八) <论语> 子张(一至六) (一) 子夏曰:"虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也." 注释 小道:指各种农工商医卜之类的技能.泥:阻滞,不通,妨碍 ... 【论语】为政11:学习的捷径 <论语>为政篇的第十一章,是孔子的一句话. 子曰:"温故而知新,可以为师矣." 论语的为政篇第11章啊,孔子的一句话,我们都学过. 子曰:"温故而知新,可以为 ... 永不过时的教育理念 孔子一生学生众多,据说有3000余人,其中贤人72人,被后世称为孔门七十二贤.要知道孔子一生求学.游历.从仕,再到晚年编纂整理经书的同时,他还能够培养出72位才能.道德卓越的弟子,足以证明孔子教育方法 ... 《论语》求知 子曰父在观其志 《论语》求知 子曰父在观其志 温故而知新 可以为师矣 子曰:"温故而知新,可以为师矣." 译文:学习.温习过去的知识,收获新的启发.感悟,这就可以做我们的老师了. 随着年龄渐长,经历丰富后,再次翻阅曾经看过的书籍,如<论语> ... 虚空先生浅解《论语》 子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ... 虚空先生浅解《论语》 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”。 “士志于道”,士在古时候是指立志于学道的读书人。后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人。我们说战士、勇士、护 子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ... 虚空先生浅解《论语》 子曰:“人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣。” 子曰:"人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣." "人之过也,各于其党",党就是类别的意思,人通常所犯的过错过失,都是源于自己不同的生存环境,不同的思维方式,接受 ... 虚空先生浅解《论语》 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之。恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。” 子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ... 虚空先生浅解《论语》 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ... 虚空先生浅解《论语》 子曰:“唯仁者,能好人,能恶人。”子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 子曰:"唯仁者,能好人,能恶人."子曰:"苟志于仁矣,无恶也." "唯仁者,能好人,能恶人",好就是喜欢,恶就是厌恶讨厌.仁者是不偏私的,没 ... 虚空先生浅解《论语》 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ... 虚空先生浅解《论语》子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:"不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁." "不仁者,不可以久处约",约是贫困之意,如果一个不仁之人,不能长久地安于贫困之中.我们先举例 ...