六十四卦的具体使用方法，人生成败之妙用———炼丹那点事儿47
今天，继续《刘名瑞问答录》中的师生问答。
（一）栗大志七问，问之四曰：
弟子困而学之，自知其一，不明其二，敢问儒家修炼，何以下手可道亦？
答曰：明德知止为日用，以格物至善而尽命，以安静定虑以保精。《康诰》曰：“惟命不于常”。道善则得之，不善则失之矣。若是儒道之高人，无不究论。
l 阳午陋见：问三还是讲中庸，我怕读者朋友不耐烦，就略过去了，直接说四。栗大志虽然是道士，但是奉道之前，是个儒生，所以他就问，如果是一般读书人，修炼怎么下手呢？：
这个问题很适合现在，我自己也深有戚戚焉。很多人都对我两周打通任督， 半年发胎息，一年打通中脉和奇经八脉这个事情非常感兴趣，悄悄追问我有什么秘诀。
方法什么的，自然也很重要，但是方法又不是我独创的，世世代代都在用的无非就这些手段，为什么在我身上灵光，在人家身上没有那么显著体现出来呢？
除了我狗屎运特别好之外，我自己想着，和这之前几十年的生活习性和心性很有关联。
其中很重要的一点就是，我确实很喜欢读书，读书对气脉好处很多，之前也写过一些关于读书和写字养气的文章，现在，沿着刘明瑞老前辈的思路，再开拓一番。他回答说道：
1. 明德知止为日用。这是《大学》开首的一句话，经常电影里头很多拖长鞭子的小屁孩，摇头晃脑读诵这一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
我们只讲和修行有关的。明德，就是知道天地运行，人事变迁的规律。有朋友问过我，六十四卦到今天还准不准，我告诉他，依旧准。因为天道和人性，都没有发生改变。
2000年前，孟子说人性本善，因为成年人看到孩子掉到井里会很担心很怜悯，会出手相救于危难。荀子说人性本恶，看见资源就要掠夺，看见美就要起色心。
那么关于天道和人性的文章当然有很多，吾生有涯而学无涯，其中，最精准可以使用的，就是六十四卦，我随便举个例子说下怎么使用：
比方说蹇卦，卦辞是：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
六个爻的爻辞，我给顺序解读如下：
初爻：往蹇，来誉（一开始逆行而上，会得到很多夸赞和推崇，关注度特别高，可以利用来提高知名度）
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故（这个时段别人审美疲劳，已经得不到的关注了，只剩下埋头苦干）
六三：往蹇，来反（熬过上面那个阶段，会有很多这条道上的人来投奔，因为他们走不下去了。但是这帮人是各有目的，他们来投奔的唯一原因是自己走不下去了，想过来搭个顺风车。）
六四：往蹇，来连（继续逆行，会有其他道上的人听说了你的万里行程，也过来靠拢，大家走的本来不是一条道，甚至方向都不相同，只不过因为你走的成功，自然会吸引到他们，猴子看月亮，这帮人功利性没上面那帮人强，好奇心居多，也没有上面那帮难缠。）
九五：大蹇，朋友（如果一鼓作气继续逆行下去，这些看热闹的人里头，必然有识英雄重英雄的人，因为钦慕或者各种善意的情绪，成为了朋友。）
上六，往蹇，来硕。吉，利见大人（带着搭顺风车的，凑热闹的，交朋友的三帮子人热热闹闹往下走，不成功都不成了。万事大吉之余，赶紧乘着风头找个更高的平台上去，完成升级或者升华。不然等凉了这一波，又像初爻六二那种情况，退出了人们的视线。）
六十四卦解，只有我会，其他多少本，都是错的，书呆子们哪里会这些。
从上到下，其实就是事物的必然发展规律，也就是所谓天道和人性。我们提倡天道和人性，无非也就是沿着事物的发展规律借力打力。掌握了六十四卦，就知道这个规律。
人性的规律，是社群的共性，如果我们按照自己的个性潇洒行走，很可能就违背社群共性。
所以，大学开篇就讲的“明德知止”。但是，他没讲具体怎么操作，那么我告诉诸位，按照六十四卦操作，不会错。每个卦都非常精准。
2. 以格物至善而尽命。“致知在格物”，这还是大学里头的话。在宋朝理学开始，这句话有两种解释。
一种是程派，他是唯物主义的观点，认为应该用归纳法穷尽世间万物发展规律，得出“知”；
一种是朱派，他是唯心主义的观点，认为应该用演绎法推演出世间万物的发展规律，先回归到“人性”，有“性”就可以推演出这个规律。
我们现在人，讲到这个词，一般都是朱熹这一派的，以为老祖宗只会唯心，不懂唯物。可是理学又叫做“程朱理学”，程在前，朱在后呀。
看到最离谱的，是有一次看某个有名气的博士出家人，到处办国学培训，我翻了下他讲的《论语》，讲到“格物致知”，说是“格物”就是同物欲做格斗，这得和国学有多大仇。
如果是我们修炼气脉，既要用到归纳法，又要用到演绎法。
归纳法就是多了解一些方法，不要死磕一法。我见过很多人，本来什么都不了解，一进到修行门中，遇到第一个老师，讲得头头是道，脑洞大开，立刻就认准了这个人，至死不渝。
演绎法就是在了解了各种方法和成功经验之后，结合自己的具体情况，据此推理出更丰富更适合自己的成功之路，所谓举一反三。
3. 以安静定虑以保精。这个以前讲过很多，也是修行人的共识，我就不发挥了。少说话，没事儿就舌抵上腭，能养神就多养会儿神吧。
虽然我很能白活，但是很少白活，除了吃饭和必不可少的交流，一般都舌抵上腭，这个习惯必须养成，哪怕你这辈子其他什么功夫都不做，就这一项，怎么也得多赚个十来年的健康好日子。
4. 《康诰》曰：“惟命不于常”。道善则得之，不善则失之矣。若是儒道之高人，无不究论。
这就是对上面三段儿的大总结，我每次文章都必须强调一回：我其实很不愿意讲国学这种东西，因为谈文论道没啥用处，我们一定要把关注点放在延展生命品质本身上。