师从许德珩、梁漱溟等,学者98岁推出毕生力作,诠释中华文化

这是一个大师远去的时代,
季羡林、汤一介、饶宗颐……
一位一位的大师离开了我们,
如今依然健在的老一辈学人,
能够配得上“大师”这一称呼的,
几乎已经是屈指可数了,
 
今年98岁的何光荣老先生,
也许就是其中绝属稀有的一位。
尽管在学界还是社会上,
他似乎没有那么富有声名,
但是,我们有理由相信,
在近百年儒学发展史上,
他必定为历史所铭记。
他所撰写的百万字巨著《中国经史纲要》,
必将成为一个时代的儒学高峰。
01
从小熟读诗书,青年求学北大
“我可能是许德珩先生最好的学生”
2020年,《人民日报》的记者,
走进时年97岁的何光荣老先生的家中,
尽管年近百岁,却依旧耳聪目明,思维敏捷的他,
向记者娓娓地讲述了他近百年的独特人生:
1923年,何光荣生于江西省新余市蒙阳乡,
他的祖父与外祖父都是清朝秀才,
饱读诗书、耕读传家。
何光荣就在长辈们影响下,
一边劳动一边念书。
“每天放牛时,我都喜欢诵读古诗”,
“暧暧远人村,依依墟里烟”……
在山村郊野里,何光荣的诵读与大自然融为一体,
在诵读声中,
“中华优秀传统文化如源泉活水般滋养着我年少的心灵,
在懵懂中向往探索其大美”。
据何老回忆,他上了多年的私塾,背了不少古文。
他说:“那时候两三千字的古文,基本上两三天就背会了。”
1946年,抗战刚刚胜利不久,
战时临时组建的“西南联合大学”解散,
北京大学、清华大学等大学纷纷迁回北京,
这一年,何光荣到武汉参加高考,
一举考上北京大学。
回忆北大的学习时光,他说道:
“我23岁考进北大,这就壮了我的胆,壮了我的什么胆?
就是只要肯下功夫,干什么都能干成。
胆子很大,志向很高,不怕什么。”
“我现在回忆起来,当时北大那些教授,真的是水平很高。
我记得许德珩那个社会学,
我听他那个课,就听得很透彻了,
我再后来就研究了马克思主义。
我记得他给我的成绩95分,
那95分应该都是最高分,他不能给你100啊!”
所以何老曾经自信地说:
“我可能是许德珩先生最好的学生。”
此外,著名的教育家、翻译家陈友松先生,
也是何光荣的一位非常重要的老师,
陈友松先生晚年行动不便,
何光荣就一直陪同陈先生参加各种活动,
他回忆说:
“我那时陪陈永松先生参加一些重要的学术会,
因为陈永松先生他双目失明,行动不方便,
没有人陪他出去根本就不行。
我就扶着陈友松先生上下公共车,
所以在这个学术会上就能跟这些大学者接触,
像贺麟先生等人,就是在这些场合认识的。”
上图:何光荣书中的小楷书法。
中图:何光荣(右)在与青年学生研讨论文。
下图:1984年,何光荣(右)和梁漱溟先生合影。
梁漱溟先生是新儒学的代表人物,
在梁先生的晚年,
何光荣也常常亲近他,互相研讨学问。
梁漱溟先生曾特意题字鼓励他:
“相交期久敬,志道毋远求。”
02
阅尽人生苦甜,
深研传统文化,终成一番伟业
 
1949年,北平解放。
回忆起这一年的经历,
何光荣记忆犹新,他说:
“在1949年3月份,
周总理进城见了他(许德珩)一面,
第二天我上他家里去,
他就谈的兴高采烈地说:
'昨天周恩来来了,中国有希望了。’
就说了这一句话。”
这一年,还没毕业的何光荣加入了南下工作团
怀着一腔报国热血,到江西进行革命宣传。
新中国成立之后,
他在江西做过公安干部、中学班主任、中学文科教员。
1956年,何光荣带着妻子和三个孩子,
通过调干学习方式回到北京,
进入北师大学习教育学。
“那时候我是班里年纪最大的,
还拖家带口,比最小的同学大15岁。”
毕业后,何光荣到北京市长辛店中学当英语老师,
专心教学之余,
始终没有放下对中华优秀传统文化的学习与研究。
“任教期间,我对中华传统教育理论的实践有了深刻理解,
产生了对教育思想研究的浓烈兴趣。”
那时候的何光荣,做学问只是“埋头苦干”,
直到将自己撰写的论文《论朱熹的教育思想》
投给一个学术会议,事业才有了转机。
这篇论文被与会学者们纷纷赞赏,
59岁的何光荣因此被调入国家教育行政学院工作。
院长于北辰先生对何光荣的经历感慨不已,
握着他的手说:“治学之路这么艰难,你还没有被压垮呐?”
“我只是被压弯了一点。”何光荣笑着说。
这已经是1982年的事情了。
03

构思、写作半世纪,
笃守孤苦穷,年近期颐集大成
何光荣说,他真正深入研究传统文化,
是从65岁办理离休之后。
“我研究了一辈子中华优秀文化,
有很多体悟和心得,
如果能将其传播出去,
让大家了解、学习甚至加以运用,该有多好!”
 
“我要把自己的思考写下来,
也要把自己的想法讲出去。
若真想做学问,
需吃得了苦、耐得住孤、守得了穷。”
从这个时候起,
他开始将他对中国文化的思考形成文字,
前后用了几十年的时间,
终于在97岁时完全竣稿,
完成百万字巨著——《中华经史纲要》。
在这部书的总序中,何光荣写道:
余之作《中华经史纲要》也,
构思半世纪矣。
及初稿始成,年近期颐,不胜感慨。
然亦有益焉。年之高也,则资之深,
资之深则阅人生之形象者众,
体人生之味厚者深,
则反复思考品味之天地宽矣。
……知其本末先后厚薄以及用力之多寡深浅矣。
这几句虽然不长,但非有如此长时间的人生实践,
绝不能够轻易说出来,可见其为学之深功与纯一。
04

贯通经史,一生学问之集大成
当代儒学发展的鸿篇巨制
这部《中华经史纲要》堪称何光荣一生学问之集大成,
也是一部中华经史文化的集大成之作,
全书一共八册,分别为:
1.《文字篇:说文解字入门》。
学习中国文化,首先要学习中国汉字,
汉字是智慧的符号,懂得汉字,才能够懂得经典,
这在古人称为小学,也就是文字学、训诂学、音韵学。
这部《说文解字入门》,正是一部文字学基础读物。
2.《儒道篇:中华儒道哲学浅述》
这是一部介绍儒家和道家哲学思想的经典之作。
全书分为两个部分,
第一部分为“儒家理论体系及其发展轨迹”,
介绍到从伏羲到孔孟所形成的儒学体系,
并从十个方面介绍了儒家这些,提出了“儒家哲学十统观”
第二部分为“道家理论体系”,
分别介绍了老子和庄子的思想,
并对老庄的异同和儒道的异同提出了自己的看法。
3.《教育篇:中国古代教育哲学》
这是一部对中国古代教育思想和理论进行梳理的学术力作。
全书分为“本体论”“人性论”“认识论”
“教育论”“道德修养论”“人生意义论”,
对中国传统的教育思想进行了细致的梳理。
如谈到早期基础教育的目的,他提出其目的有二:
一是启迪智慧,二是诱扬善性。
 
4.《一统篇:中国历代政治史鉴》(上、下册)
这是一部有着鲜明特色的中国通史,
作者从中国历史“一统观”的理论基础讲起,
讲述了从黄帝开启中华政教到清朝兴亡的历史,
作者数次遍览“二十五史”,其对历史的观察,
有着自我独特的认识和观察,
其对历史人物、事件品评,常发新意。

5.《治国篇:中国古代政治哲学》
这是一部阐述中国传统治国思想的思想力作,
作者对经史高度熟悉,尤其留心治国大道,
在此基础上对传统治国思想作了系统的论述,
全书分为十章,从辨道建统、厚德立政、仁政、善教务本、
吏治、尊贤、均富、美俗、外交、国防等方面论述治道,
6.《盛世篇:中国古代盛世经验》
该书可称为“治国篇”的历史实践,
作者从周的武成之治、汉的文景之治,
唐的贞观之治、开元之治、
宋的仁宗之治的历史经验,
总结了历代盛世的经验,以冀裨益治道。

7、8《东西哲学一元论》《心性情论》
这两部著作,是何光荣毕生的学术独创,
他在熟读中国经史和西方典籍的基础上,
提出了独特的“东西哲学一元论”,
指出东方的哲学是“先见森林,后见树木”,
西方的哲学是“先见树木,后见森林”,
深入阐述了东西哲学的异同和统一。
《心性情论》则是他在宋儒张载“心统性情者也”
的论断上对“心性情”的深入研究和探讨。
由这八册书所构成的《中华经史纲要》,
可以说是一部当代儒学发展的时代巨作,
作者既继承了前人的成果,又有自己新的思考。
更为难得的是,
作者近百万字的著作,全部采用恭楷书成, 
其整齐、端正,非诚敬至极者不能为。
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