师从许德珩、梁漱溟等，学者98岁推出毕生力作，诠释中华文化

这是一个大师远去的时代，

季羡林、汤一介、饶宗颐……

一位一位的大师离开了我们，

如今依然健在的老一辈学人，

能够配得上“大师”这一称呼的，

几乎已经是屈指可数了，

 

今年98岁的何光荣老先生，

也许就是其中绝属稀有的一位。

尽管在学界还是社会上，

他似乎没有那么富有声名，

但是，我们有理由相信，

在近百年儒学发展史上，

他必定为历史所铭记。

他所撰写的百万字巨著《中国经史纲要》，

必将成为一个时代的儒学高峰。

01

从小熟读诗书，青年求学北大

“我可能是许德珩先生最好的学生”

2020年，《人民日报》的记者，

走进时年97岁的何光荣老先生的家中，

尽管年近百岁，却依旧耳聪目明，思维敏捷的他，

向记者娓娓地讲述了他近百年的独特人生：

1923年，何光荣生于江西省新余市蒙阳乡，

他的祖父与外祖父都是清朝秀才，

饱读诗书、耕读传家。

何光荣就在长辈们影响下，

一边劳动一边念书。

“每天放牛时，我都喜欢诵读古诗”，

“暧暧远人村，依依墟里烟”……

在山村郊野里，何光荣的诵读与大自然融为一体，

在诵读声中，

“中华优秀传统文化如源泉活水般滋养着我年少的心灵，

在懵懂中向往探索其大美”。

据何老回忆，他上了多年的私塾，背了不少古文。

他说：“那时候两三千字的古文，基本上两三天就背会了。”

1946年，抗战刚刚胜利不久，

战时临时组建的“西南联合大学”解散，

北京大学、清华大学等大学纷纷迁回北京，

这一年，何光荣到武汉参加高考，

一举考上北京大学。

回忆北大的学习时光，他说道：

“我23岁考进北大，这就壮了我的胆，壮了我的什么胆？

就是只要肯下功夫，干什么都能干成。

胆子很大，志向很高，不怕什么。”

“我现在回忆起来，当时北大那些教授，真的是水平很高。

我记得许德珩那个社会学，

我听他那个课，就听得很透彻了，

我再后来就研究了马克思主义。

我记得他给我的成绩95分，

那95分应该都是最高分，他不能给你100啊！”

所以何老曾经自信地说：

“我可能是许德珩先生最好的学生。”

此外，著名的教育家、翻译家陈友松先生，

也是何光荣的一位非常重要的老师，

陈友松先生晚年行动不便，

何光荣就一直陪同陈先生参加各种活动，

他回忆说：

“我那时陪陈永松先生参加一些重要的学术会，

因为陈永松先生他双目失明，行动不方便，

没有人陪他出去根本就不行。

我就扶着陈友松先生上下公共车，

所以在这个学术会上就能跟这些大学者接触，

像贺麟先生等人，就是在这些场合认识的。”

上图：何光荣书中的小楷书法。

中图：何光荣（右）在与青年学生研讨论文。
下图：1984年，何光荣（右）和梁漱溟先生合影。

梁漱溟先生是新儒学的代表人物，

在梁先生的晚年，

何光荣也常常亲近他，互相研讨学问。

梁漱溟先生曾特意题字鼓励他：

“相交期久敬，志道毋远求。”

02

阅尽人生苦甜，

深研传统文化，终成一番伟业

 

1949年，北平解放。

回忆起这一年的经历，

何光荣记忆犹新，他说：

“在1949年3月份，

周总理进城见了他（许德珩）一面，

第二天我上他家里去，

他就谈的兴高采烈地说：

'昨天周恩来来了，中国有希望了。’

就说了这一句话。”

这一年，还没毕业的何光荣加入了南下工作团

怀着一腔报国热血，到江西进行革命宣传。

新中国成立之后，

他在江西做过公安干部、中学班主任、中学文科教员。

1956年，何光荣带着妻子和三个孩子，

通过调干学习方式回到北京，

进入北师大学习教育学。

“那时候我是班里年纪最大的，

还拖家带口，比最小的同学大15岁。”

毕业后，何光荣到北京市长辛店中学当英语老师，

专心教学之余，

始终没有放下对中华优秀传统文化的学习与研究。

“任教期间，我对中华传统教育理论的实践有了深刻理解，

产生了对教育思想研究的浓烈兴趣。”

那时候的何光荣，做学问只是“埋头苦干”，

直到将自己撰写的论文《论朱熹的教育思想》

投给一个学术会议，事业才有了转机。

这篇论文被与会学者们纷纷赞赏，

59岁的何光荣因此被调入国家教育行政学院工作。

院长于北辰先生对何光荣的经历感慨不已，

握着他的手说：“治学之路这么艰难，你还没有被压垮呐？”

“我只是被压弯了一点。”何光荣笑着说。

这已经是1982年的事情了。

03

构思、写作半世纪，

笃守孤苦穷，年近期颐集大成

何光荣说，他真正深入研究传统文化，

是从65岁办理离休之后。

“我研究了一辈子中华优秀文化，

有很多体悟和心得，

如果能将其传播出去，

让大家了解、学习甚至加以运用，该有多好！”

 

“我要把自己的思考写下来，

也要把自己的想法讲出去。

若真想做学问，

需吃得了苦、耐得住孤、守得了穷。”

从这个时候起，

他开始将他对中国文化的思考形成文字，

前后用了几十年的时间，

终于在97岁时完全竣稿，

完成百万字巨著——《中华经史纲要》。

在这部书的总序中，何光荣写道：

余之作《中华经史纲要》也，

构思半世纪矣。

及初稿始成，年近期颐，不胜感慨。

然亦有益焉。年之高也，则资之深，

资之深则阅人生之形象者众，

体人生之味厚者深，

则反复思考品味之天地宽矣。

……知其本末先后厚薄以及用力之多寡深浅矣。

这几句虽然不长，但非有如此长时间的人生实践，

绝不能够轻易说出来，可见其为学之深功与纯一。

04

贯通经史，一生学问之集大成

当代儒学发展的鸿篇巨制

这部《中华经史纲要》堪称何光荣一生学问之集大成，

也是一部中华经史文化的集大成之作，

全书一共八册，分别为：

1.《文字篇：说文解字入门》。

学习中国文化，首先要学习中国汉字，

汉字是智慧的符号，懂得汉字，才能够懂得经典，

这在古人称为小学，也就是文字学、训诂学、音韵学。

这部《说文解字入门》，正是一部文字学基础读物。

2.《儒道篇：中华儒道哲学浅述》

这是一部介绍儒家和道家哲学思想的经典之作。

全书分为两个部分，

第一部分为“儒家理论体系及其发展轨迹”，

介绍到从伏羲到孔孟所形成的儒学体系，

并从十个方面介绍了儒家这些，提出了“儒家哲学十统观”

第二部分为“道家理论体系”，

分别介绍了老子和庄子的思想，

并对老庄的异同和儒道的异同提出了自己的看法。

3.《教育篇：中国古代教育哲学》

这是一部对中国古代教育思想和理论进行梳理的学术力作。

全书分为“本体论”“人性论”“认识论”

“教育论”“道德修养论”“人生意义论”，

对中国传统的教育思想进行了细致的梳理。

如谈到早期基础教育的目的，他提出其目的有二：

一是启迪智慧，二是诱扬善性。

 

4.《一统篇：中国历代政治史鉴》（上、下册）

这是一部有着鲜明特色的中国通史，

作者从中国历史“一统观”的理论基础讲起，

讲述了从黄帝开启中华政教到清朝兴亡的历史，

作者数次遍览“二十五史”，其对历史的观察，

有着自我独特的认识和观察，

其对历史人物、事件品评，常发新意。

5.《治国篇：中国古代政治哲学》

这是一部阐述中国传统治国思想的思想力作，

作者对经史高度熟悉，尤其留心治国大道，

在此基础上对传统治国思想作了系统的论述，

全书分为十章，从辨道建统、厚德立政、仁政、善教务本、

吏治、尊贤、均富、美俗、外交、国防等方面论述治道，

6.《盛世篇：中国古代盛世经验》

该书可称为“治国篇”的历史实践，

作者从周的武成之治、汉的文景之治，

唐的贞观之治、开元之治、

宋的仁宗之治的历史经验，

总结了历代盛世的经验，以冀裨益治道。

7、8《东西哲学一元论》《心性情论》

这两部著作，是何光荣毕生的学术独创，

他在熟读中国经史和西方典籍的基础上，

提出了独特的“东西哲学一元论”，

指出东方的哲学是“先见森林，后见树木”，

西方的哲学是“先见树木，后见森林”，

深入阐述了东西哲学的异同和统一。

《心性情论》则是他在宋儒张载“心统性情者也”

的论断上对“心性情”的深入研究和探讨。

由这八册书所构成的《中华经史纲要》，

可以说是一部当代儒学发展的时代巨作，

作者既继承了前人的成果，又有自己新的思考。

更为难得的是，

作者近百万字的著作，全部采用恭楷书成， 

其整齐、端正，非诚敬至极者不能为。