“衔环结草”有什么典故吗？

“结草衔环”是古代两个关于报恩的美丽传说。“结草”是把草结在一起以绊倒敌人搭救恩人，“衔环”是嘴里衔着玉环。

比喻受人恩惠，感恩图报，至死不忘。

直到今天，“结草衔环”在我们现实生活中也会经常用到。那成语中的两个传说故事在历史上真实发生过吗？分别有什么典故呢？

一：结草的典故

“结草”的故事，最早记载于《左传.宣公十五年》，是关于春秋时期晋国将领魏颗的事。

春秋时期，晋国有一位著名士大夫叫魏犨，别名魏武子，是晋国“五贤士”之一。魏武子曾随公子重耳流亡在外19年，晋文公回国当上国君后，封魏武子为大夫。

魏武子有一位妙龄的小妾叫祖姬，没有生下儿子，但魏武子很喜欢她。有一次，魏武子生病了，就嘱咐儿子魏颗说：“我死了以后，你一定要选个好人家把她嫁了。”

后来，魏武子的病情越来越重，他又对儿子魏颗说：“我死了以后，你一定要让她为我殉葬，好让我在九泉之下有伴。”

但魏武子死后，儿子魏颗并没有把祖姬杀死为父亲陪葬，而是把她嫁了一户好人家。魏颗的弟弟很是不解，就责问魏颗为什么不遵照父亲临终时的遗愿行事。

魏颗解释说：“人在病重的时候，神智是混乱不清的，说出的话自然不是他的本意。我嫁此女，正是遵循了父亲神智清醒时的吩咐。”

再后来，到了公元前594年的秋七月，秦国的秦桓公出兵攻打晋国，秦军与晋军在晋地的辅氏（今陕西的大荔县）交战，展开厮杀。

魏颗作为晋国将领率兵御敌，与秦国大将杜回厮杀在一起，一时难分难解。正在这时，魏颗蓦然看见一位白胡子老人将一路青草打成结，而这样的草结套住了杜回。

这位堂堂的秦国大将，站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗擒住。这场历史上著名的秦晋辅氏之战，以晋国的胜利而告终，魏颗大获全胜！

还有一种说法，魏颗白天被杜回打败，晚上梦见青草坡，次日再战将杜回等人引至青草坡，杜回恰被坡上早已结好的草绳绊倒而被擒。

就在晋军获胜收兵的那天晚上，大战了1天疲惫不堪的魏颗沉沉进入梦乡，在梦中他见到了那位白天为他结草绳绊倒杜回的白胡子老人。

老人告诉他：“我是你嫁出去的夫人的父亲，你用了你父亲给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我用结草抵抗杜回来报答于你。”

“结草”的故事告诉我们：好人终有好报，受人恩惠，定当厚报！“结草”也就是用实际行动去“报恩”。

二：衔环的典故

“衔环”的故事，最早记载于吴均的《续齐谐记》，讲的是东汉初杨宝童年时期的事。

杨宝，东汉名臣杨震的父亲，一位才华横溢、品德高洁的名士。传说杨宝9岁那年，在华阴山北（今华山之北）救了一只受伤的黄雀。

当时，一只凶恶的老鹰咬伤了一只黄雀，受伤黄雀又被一群蚂蚁团团围住，善良的小杨宝动了恻隐之心，救了黄雀并将它带回家中治伤。

回家后，杨宝将黄雀放在箱中保护起来。由于黄雀只吃黄花，杨宝就用黄花来喂养它，直到黄雀的伤养好后，羽翼丰满了，才振翅飞走。

就在当天晚上，杨宝梦见这只黄雀幻化成了一个黄衣童子，黄衣童子真诚地对他拜谢，说他是西王母的使者，非常感谢杨宝的救命之恩。

还将四枚白环赠给杨宝，说此环可保佑杨宝子孙位列S公（西汉指司马、司徒、太尉），为政清廉，处世行事就像玉环一样洁白无瑕。

结果，真如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的高洁美德也为后世传诵。

“衔环”的故事告诉我们：在遇到他人有困难时，要力所能及提供帮助，虽然并不图有所回报，但在冥冥之中却会得到更为丰厚的回报。

三：“衔环结草”故事中的正能量

很显然，以上“衔环结草”的两个故事其实并非真实发生过的史实，而是被古人赋予了“感恩报德、饮水思源”等正能量的唯美传说。

魏颗，本是骁勇善战的晋国将军，他大败杜回，赢得秦晋辅氏之战胜利，其根本原因是他高超的战略战术以及强硬的御敌本领所致，而不是祖姬死去父亲的灵魂帮助了他。

杨宝子孙后代位列高位，是家风传承及个人自身努力的结果，并不是因为拯救了一只黄雀就得到了这样的好报。之所以有这样的传说故事，主要还是古人朴素的因果报应观念所致。

在中国传统的道德观念中，不管是古代还是现代，救助弱者、助人为乐等始终是社会倡导的正能量价值观念，也会宣导和弘扬，如此让社会更加和谐，让人与人之间的相处更加温暖。

所以，我们不提倡所谓的因果报应说法，但我们理解因果报应背后的正能量，这也足够了。

其实，我们从“结草”故事中能看到的是另一种正能量，就是魏颗对殉葬制度的否定，这在我国春秋时期是一种进步的做法。

殉葬，是古代以某种手段让活人非正常死亡后葬于墓中，包括死者生前享用的一切如美妻艳妾、忠心侍从、臣子、随葬物等，因此殉葬一种非常残忍的丧葬习俗。

殉葬始于商朝，秦汉后少有人殉，代之以木俑、陶俑。到了辽代后死灰复燃，阿保机死后100多名大臣殉葬，此后金、元、明都有殉葬制，直到明英宗时才得以结束。

但春秋战国时期，史籍关于人殉记载很多。君王老爷死后，殉葬者不但有美女，还有幸臣仆从，说明人殉仍流行，但魏颗能让父亲魏武子的爱妾祖姬免于殉葬，这已经很进步了。

所以，相对于古人因果报应的朴素观念而言，否定违反人性的殉葬制度更让我们推崇。但不可否认，任何社会都需要助人为乐的正能量，而且还应该大力弘扬。

孔圣人说：“穷者独善其身，达者兼善天下”。刘备还说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

我认为，帮助别人得到他想要的，自己也会梦想成真！谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。荷花虽好，也要绿叶扶持，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮！

总结

“衔环结草”两个关于报恩的故事，非常感人，让我们明白：受人滴水之恩，定当涌泉相报，做人就应懂得感恩图报，懂得饮水思源。

但因古人朴素的观念，多少带有历史的烙印，因此我们对于古文化应取其精华、去其糟粕，批判接受，这才是对待古文化的正确态度。

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