《水经注》卷二大月氏、安息、蜺罗跂禘水、西海等考略
月氏国监氏城，
大月氏最早是河西走廊的一个游牧部落。“随畜移徙，与匈奴同俗。控弦十余万，故强轻匈奴。本居敦煌、祁连间。”（《汉书·西域传》）但根据近年的考古调查，可能从天山以东到河西走廊都曾是大月氏的活动范围。汉朝初年，由于匈奴崛起，迫使大月氏不断西迁，最终定居在阿富汗北部。张骞到来时，大月氏已臣服大夏，都蓝氏城（史书也作监氏城），在今阿富汗北部的巴尔赫。已从游牧生活逐步转为农耕定居[1]。
“监氏”，一说古汉字“监”为“蓝”，“氏”为“市”，即以汉语音译为“蓝色的都城”。
又西迳安息国南，城临妫水地方数千里，最大国也。有商贾车船行旁国，画革旁行，为书记也。河水与蜺罗跂禘水同注雷翥海。释氏《西域记》曰：蜺罗跂禘，出阿耨达山之北，西迳于阗国。《汉书.西域传》曰：于阗以西，水皆西流，注于西海。又西迳四大塔北。释法显所谓糺尸罗国，汉言截头也。佛为菩萨时以头施人，故因名国。国东有投身饲饿虎处，皆起塔。又西迳犍陀卫国北，是阿育王子法益所治邑。佛为菩萨时，亦于此国以眼施人，其处亦起大塔。
颜世明、高健在《道安<西域志>研究三题》一文中以为：道安《西域志》中阿耨达山系世界河流发源地，当指昆仑山及其南部喀喇昆仑山。发源于阿耨达山之北蜺罗跂禘水指以瓦罕河西源为河源的阿姆河，河源地在喀喇昆仑山，自东向西注入雷翥海(即里海)[2]。
于阗即今新疆和田地区，四大塔在纠尸罗国、犍陀卫国、弗楼沙国，纠尸罗即《大唐西域记》咀叉始罗(梵语Taksasila)，在喀布尔河(Kabul River)下游今巴基斯坦拉瓦尔品第 (Rawalpindi)；捷陀卫在今巴基斯坦以白沙瓦(Peshawar)为中心的喀布尔河下游地区；弗楼沙即《大唐西域记》健驮逻国之布路沙布逻城(梵语 Purusapura)，在今巴基斯坦白沙瓦；月支即大月氏，在今中亚阿姆河流域，安息在今伊朗高原、两河流域[3]。
安息，余太山在《安息与乌弋山离考》一文中援引徐松等所论以为汉魏史籍中所见安息国乃指帕提亚朝波斯；“安息”【an-siak】系帕提亚王室arsaks之音译。这一观点在史学界已成定论[4]。”
又有弗楼沙国。天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。《法显传》曰：国有佛钵，月氏王大兴兵众，来伐此国，欲持钵去，置钵象上，象不能进，更作四轮车载钵，八象共牵，复不进，王知钵缘未至，于是起塔，留钵供养，钵容二斗，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。贫人以少花投中便满，富人以多花供养，正复百千万斛，终亦不满。佛图调曰：佛钵，青玉也，受三斗许，彼国宝之。供养时，愿终日香花不满，则如言。愿一把满，则亦便如言。又按道人竺法维所说：佛钵在大月支国，起浮图，高三十丈，七层，钵处第二层，金络络锁县钵，钵是青石。或云：悬钵虚空。须菩提置钵在金机上，佛一足迹与钵共在一处。国王臣民，悉持梵香七宝璧玉，供养塔迹。佛牙、袈裟、顶相舍利，悉在弗楼沙国。
释氏《西域记》曰：犍陀越王城西北，有钵吐罗越城，佛袈裟王城也。东有寺。重复寻川水西北十里，有河步罗龙渊，佛到渊上浣衣处，浣石尚存。其水至安息，注雷翥海。又曰：犍陀越西，西海中有安息国。竺芝《扶南记》曰：安息国去私诃条国二万里，国土临海上，即《汉书》安息国也。户近百万，最大国也。《汉书.西域传》又云：犁靬、条支临西海。长老传闻，条支有弱水，西王母，亦未尝见。自条支乘水西行，可百余日，近日所入也。或河水所通西海矣。故《凉土异物志》曰：葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源。《禹记》所云昆仑者焉。张骞使大宛而穷河源，谓极于此而不达于昆仑者也。
西海,按注文“西海中有安息国”推析西海应指印度洋。
河水自葱岭分源，东迳伽含罗国。释氏《西域记》曰：有国名伽舍罗逝，此国狭小，而总万国之要道无不由。城南有水，东北流出罗逝西山，山即葱岭也。迳岐沙谷，出谷分为二水。一水东流，迳无雷国北，治卢城。其俗与西夜子合同。又东流迳依耐国北，去无雷五百四十里，俗同子合。又东迳蒲犁国北，治蒲犁合，北去疏勒五百五十里，俗与子合同。河水又东，迳皮山国北，治皮山城，西北去莎车三百八十里。
无雷国治卢城，今塔什库尔干县东；依耐国，塔什库尔干县东南;皮山城,今新疆皮山县附近[5]。
蒲犁, 蒲犁国的王城即今新疆喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县石头城遗址。塔什库尔干的维吾尔语意为“石头城堡”，这里原名蒲犁，又名朅盘陀，有文字记载的历史已有两千多年。城堡建在高丘上，形势极为险峻，城外建有多层或断或续的城垣，隔墙之间石丘重叠，乱石成堆，构成独特的石头城风光。汉代时，这里是西域三十六国之一的蒲犁国的王城。唐朝统一西域后，这里设有葱岭守捉所[6]。（新疆文物考古研究所文博馆员艾涛日前向记者透露，2016年他们在对新疆喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县石头城遗址进行考古发掘中有重大发现：朅盘陀国公共墓地被发现，并发现精致箱式木棺，体现出这里与中原文化的一脉相承。学术界争议多年的石头城是否存在南门问题得到证实，南门不仅存在，而且是个突门。）
[1]张德芳：《悬泉汉简中的中西文化交流》， 社科院考古所中国考古网，2016-10-13
[2]颜世明、高健：《道安<西域志>研究三题》，《新疆社科论坛》，2016年第3期，第67页
[3]颜世明、高健：《道安<西域志>研究三题》，《新疆社科论坛》，2016年第3期，第66页
[4]余太山：《安息与乌弋山离考》，《敦煌学辑刊》， 1991年第2期
[5]曲英杰：《水经注城邑考》，中国社会科学出版社，2013年7月，第9页
[6]《新疆塔什库尔干石头城遗址考古获重大发现》，《光明日报》，2017年02月08日 09版