发出悲切之声，也是一种破天的能奈

上卷 第四十二回 第七节：

【原文】

且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中．进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？"宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了．你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿．昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的．你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”

【端木持易见解】

十一长假，我没有出去，就在大观园呆着，天下的良辰美景没去看；十一长假，我没有学习，就在大观园看了些“不正经”的书。这只是我八天的生活，我都已经很不爽了。

那如果一个人从出生，就只能呆在院子里，天下美景没法去看；还得被逼着看些“正经”的书。你们觉得她会是什么感受呢？

实际上，过着这样生活的人，并不是一个，而是很普遍，很多很多。

《牡丹亭》就是以杜丽娘为代表，讲述了这样一群以“囚徒方式”活着的人的故事。

“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?

朝飞暮卷，云霞翠轩

雨丝风片，烟波画船。

锦屏人忒看的这韶光贱！”

这是《牡丹亭》最出名的一段唱段《游园惊梦》中的一段，讲的是郁郁寡欢的杜丽娘到了繁花似锦的花园中，花园中的勃勃生机激发了杜丽娘心中被压抑很久的人生欲望。通过游园，杜丽娘看到了大自然的壮丽山色，这壮丽山色惊起了杜丽娘的人生之梦，使她认识到自己的生命，并不只是暗淡无光的，而是一如这壮丽山色。表面看是她发现了园林春色如许，实际上是她对生命的觉醒。她找到了什么？找到了“梦”，找到了一个人本该具有的所谓生命。这就是杜丽娘旅游一趟所获得的意义。一旦杜丽娘她们觉醒过来，她们就晓得，既然不能让春色付与断井颓垣，又怎能让她们自己的生命低贱的似水流逝呢？

林黛玉在听到鸳鸯说“左边一个`天'。”立即就想到了这个天，就是“奈何天”，可见她内心深处早已经和杜丽娘一样觉醒了。这才脱口而出“良辰美景奈何天”。又听到鸳鸯说“中间`锦屏'颜色俏。”“锦屏”什么意思？古代女子不能见男客，比如王太医来，她们都只好躲在锦屏后面，“这里王夫人和李纨，凤姐儿，宝钗姊妹等见大夫出去，方从橱后出来．”你看，王太医走了，她们才好出来。所以，“锦屏人”就是古代闺阁女子的代称。鸳鸯说锦屏颜色俏，黛玉马上就想到自身，俏又能怎么样呢？“纱窗也没有红娘报。”就是说，没有人帮她忙，空负了佳人颜色啊！实际上，这句话来自王实甫《西厢记》中张生的唱词：“候门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报”。人家是有红娘报，这里黛玉却没有红娘报，所以她特别难过。

这充分表达了黛玉对“天”的抱怨和无奈，渴望有红娘一般的人来帮助她，解放她。她还没有更进一步的觉醒——那就是不靠神仙皇帝，也不靠红娘，要靠自己来解放自己。这是她的局限性，这个局限性，自然也是曹雪芹本人的。

抛开爱情不谈，其实作者主要是借此表达了“侯门不许老僧敲”，“忒看的这韶光贱”，就是说，作者已经不被允许参加科考，毫无政治上的希望和前途了，这是他的梦断烂桥。

杜丽娘也好，林黛玉也罢，都和作者一样，只能看春园姹紫嫣红，空悲切！

过去我不喜欢“空悲切”，语文课本上都是这样的词作，比如陆游，李白，杜甫等等，一抓一大把，我总觉得这类人没出息，人应该起而抗争。但长大一些，世事理解的深一些，就晓得，轻易笑不得别人，为什么呢？

因为“哀莫大于心死”，比“空悲切”更可怕的是，没有“悲切”，只剩下“空”了。人有感觉，哪怕是悲痛的感觉，总比没感觉的麻木好嘛。“空悲切”比“空”多了点“悲切”，那也算进步，哪怕只是一点点进步，也是值得称赞的嘛，对不对？

当我看到了悲切对于麻木的进步性之后，我才从内心接受很多事情。世事经历多了，才能体会到，进步，哪怕是一丁点，也是值得称道的。当万事皆空的时候，悲切就是划破空天的利剑，因此，认识和接受世间的悲切之声，才能了解红楼梦的伟大意义，才能接受红楼梦这样的鸿篇巨著。

悲切能打破“奈何天”，发出悲切之声，也是一种能奈，你们说，它的意义不大吗？