贪天之功，私极而亡

上卷 第二十九回 第六节：

【原文】

张道士也笑道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”贾母道：“既这们着，你老人家老天拔地的跑什么，就带他去瞧了，叫他进来，岂不省事？"张道士道：“老太太不知道，看着小道是八十多岁的人，托老太太的福倒也健壮，二则外面的人多，气味难闻，况是个暑热的天，哥儿受不惯，倘或哥儿受了腌臜气味，倒值多了。”贾母听说，便命宝玉摘下通灵玉来，放在盘内．那张道士兢兢业业的用蟒袱子垫着，捧了出去．

这里贾母与众人各处游玩了一回，方去上楼．只见贾珍回说：“张爷爷送了玉来了。”刚说着，只见张道士捧了盘子，走到跟前笑道：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕．都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼．哥儿便不希罕，只留着在房里顽耍赏人罢。”贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件．因说道：“你也胡闹．他们出家人是那里来的，何必这样，这不能收。”张道士笑道：“这是他们一点敬心，小道也不能阻挡．老太太若不留下，岂不叫他们看着小道微薄，不象是门下出身了．"贾母听如此说，方命人接了．宝玉笑道：“老太太，张爷爷既这么说，又推辞不得，我要这个也无用，不如叫小子们捧了这个，跟着我出去散给穷人罢。”贾母笑道：“这倒说的是。”张道士又忙拦道：“哥儿虽要行好，但这些东西虽说不甚希奇，到底也是几件器皿．若给了乞丐，一则与他们无益，二则反倒遭塌了这些东西．要舍给穷人，何不就散钱与他们。”宝玉听说，便命收下，等晚间拿钱施舍罢了．说毕，张道士方退出去．

【端木持易见解】

天底下的事情，莫过于“规矩”两个字。

和尚道士的规矩是什么？就是听“神仙”的话。

神仙是谁呢？真的在天上吗？自然不是。

这个神仙就是背后的力量。

背后的力量，很多人都不晓得啥意思。我提几个问题，想必大家就晓得了。

比如大使馆，背后的力量是谁？

比如小孩子，背后的力量是谁？

比如清虚观，背后的力量是谁？

比如荣国府，背后的力量是谁？

每个人都有一个背。

背后没有东西靠，就不安全。

父亲好武，从小就教我，无论与多少人打架，背后不能空。腹背受敌，不只是打架不行，干啥都不行。

懂得自己的背后，就要晓得规矩，一个是听背后力量的话，一个是要懂得感恩。否则呢，这个背后的力量一旦消失，你就离死不远了。

张道士就非常懂事。知道自己是谁的门下。所以宝玉来了，他想着法子，让手下远道而来，而且都献出法器来。

但正如贾母所言，“他们出家人是那里来的”这东西？自然是从香客那里搞来的。他们也有下级，下级也会献宝，对不对？反正是层层献上来的。

献也就献了，倒也没什么。问题是，献上来的东西，你有什么用呢？宝玉说了，没啥用。没有那就散给穷人吧，取之于民，还之于民吧，这就好了。但你看，张道士忽悠他，说这东西给老百姓没啥用。就像我们有些老板说了，你给老百姓奔驰宝马没用，给他们一辆电动摩托就可以了。这话好像听起来还挺有理，草，人家不用宝马奔驰，不会把他们卖了，买套房子？

再说了，宝马奔驰你说不给，说晚上给电动摩托，真给了吗？恐怕又是随口一说，后面是啥也没了。

张道士演绎的不只是清虚观的故事。天下莫不如清虚观。小地主收农民的，然后给大地主，大地主给官僚，官僚给国公，国公献给皇帝。因为看起来，层层都是背后，都是靠山嘛

但问题来了，皇帝的靠山是谁呢？

他说是上天。

草，看起来果然如此。

所以他祭拜天地，天子嘛。

哎呀，这正是无懈可击了。

天地属于天子，天子将地分给王、公、候、伯、子、男、臣、吏、僚、属等等，然后百姓就得靠他们才能得到天地，才能活着。他们就是百姓的父母。自然是层层纳贡，层层感恩了。

但问题是，你说自己是天子就是天子了？你说天地属于你就属于你了？

这两个问题，合二为一，就是：天地归天子所有。

但这个结论，却经不起推敲，所以有很大的问题。

但他们对这这个问题的解决办法，：所有人不准思考这个问题。

用现代的话说，就是“不争论”，“不讨论”。

这就是我们这个世界最荒谬的地方——

整个世界的大前提，原来是“我说是谁的就是谁的。”

“你说这是你的就是你的了？”——只要你一问这个问题，神仙死了，老天爷死了，天子也得死，他们的整个体系瞬间就崩塌了，大前提就彻底完蛋了。

我们的世界构筑在一个“一问就倒”的基础之上。你们说可怕不可怕？

古语说：

取之于天地而据为己有者，是为贼。

取之于群众而据为己有者，是为盗！

或贼或盗，又有何脸面立于天地之间？

还恬不知耻，信誓旦旦，意得自满，岂有不受天谴之理？

荣国府欲图据为己有，而受天子谴责；

天子欲图据为己有，而受闯王代天行道；

岂不是正应天道：“贪天之功，私极而亡”？岂不正是天道恢恢，疏而不漏？