《兰亭序》是审美化的《道经》

内容提要

《兰亭序》犹如中国文化发展史上的一颗太阳，耀眼夺目、万古长烁地高悬于中国乃至世界浩瀚永恒的文化天幕上，普照着人类文化世界。究其原因：它不仅完美体现了纯粹的艺术——中国书法之美，而且文辞优美，是魏晋散文的杰出代表；它不仅再现了魏晋名士风流，更是中国传统“道家思想”的审美化表现。

一、道家思想的书法化

《兰亭序》无论从书写的点画、节奏、章法，还是从书写者的个性气质、书法的意境都表现了形而上的“道”这一本体论思想。道家思想中的“道”是客观唯心主义，是指“宇宙的本体”，因此，老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道生一，一生二，二生三，三生万物”“道法自然”，“道”存在于纷杂变化的宇宙万物之中。

1.《兰亭序》的点画极尽变化之态：或如“高空坠石”、如“游鱼跳波”、如“星子悬空”、如“龙飞九天”、如“虎踞凤阕”、如“大鹏展翅”、如“处子照水”等等。这些波谲云诡、形态万象的点画，无不体现着自然而然的道——不着痕迹，而痕迹无处不在。

2.《兰亭序》的书写节奏，极富音乐性。从墨迹可以看出：书写过程，缓急、行止、虚实、收放等等、气韵贯通。如一曲中国古典乐曲，也如一套完整的太极拳。这些阴阳对偶的矛盾体统一在一幅书法作品中，不就是“附阴而抱阳”“虚实相乘”“有无相生”的具体、形象体现么？

从《兰亭序》的书写节奏感来说，前半部分舒缓，后半部分兴酣，前半部分飘逸，后半部分婉转深沉。

例如第一句的“永和九年”四个字，第一个字，就非常舒缓，几乎就是用楷书写出来的。

这个字的节奏定位，就使得后面的六行字都非常舒缓，这种舒缓从容的节奏，基本上就把《兰亭序》不激不厉的节奏韵味给定了一个基调，所以，后面的节奏结字，也就没有太大的波澜起伏。

但是，《兰亭序》的妙处就在于，他的章法节奏变化，是根据每一行的布局舒缓之中又穿插一些自由和激越的。

例如，第一行的永字比较舒展自在，而写“和”的时候，有做了一定的收敛，写九字，又舒展开了。我们仔细看，每一行基本上都是张弛有度，在收放之间舒缓行笔的。

3.《兰亭序》在章法上，曲中求值，一字之间，一行之间，数行之间欹正、避让、错落、黑白等，在动荡之间体现和谐匀称；在惊险之中取得平稳宁静。如“崇”之欹侧、“人”之险崛、“丑”之扁平、“和”之左疏右密、“得”之上紧下松、“或因寄所托放浪”几字中正；“形骸”左倾；“之外虽”右摆。

但整幅作品在直觉上又是浑融自然，这正如流水一般，时而平静，时而奔放，时而曲折，时而舒直，但最终归于道，归于自然，归于宁静，这正是“上善若水，水善利万物而不争”“水乃天下至柔之物”“柔弱胜刚强”的印证。

4.《兰亭序》的意境之美。意境是中国艺术独特的审美意趣，是中国艺术中，有限与无限，短暂与永恒统一后形成的虚实相生，韵味无穷的审美想象空间。我们以艺术直觉来审视《兰亭序》，我们很容易就会置身其中，展开无限的想象，点画、节奏、章法似乎鲜活了起来，仿佛有了生命，万象丛生，但有是不明确的，可谓“此中有真意，欲辨已忘言”，这也是道无所不容，无所不包的体现。

二、《兰亭序》是以至臻化境的书法艺术书写出的精致动人的文字。精致动人的文字表现了晋人外观自然，内省自我的人生宇宙观。《兰亭序》叙事、写景、议论自然交融，如一首曲子，续续而弹，文章第一段叙事，以骈文的形式交代农历三月初三“修禊之事”，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”交代时间、地点、人事。紧接着写自然环境，四字句并行，既描写了集会的自然环境，又交代了参会的人员及主要活动，短短数字，毫不拖泥带水，凝练地再现了兰亭集会。

在如此良辰、美景、赏心、乐事之间，王羲之却悲从中来，也许是借了酒兴，他产生了对短暂与永恒，有限与无限的形而上地思考。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。”但他没有沉浸在这种悲观主义色彩之中，而是辩证地去感受宇宙生命，站在整个大宇宙的变与不变中看待自我。“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”并能清醒地认识到“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔”，在悲观中领悟到道家思想的逍遥。正如庄子在《逍遥游》中所述：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”。也如苏东坡在《赤壁赋》所说：“以其不变者而观之，物与我皆无尽也”。