论语：语之而不惰者，其回也与（9-20）

颜回是孔门弟子中居于德行之首、深为孔子欣赏之人。孔子常常以颜回为例，勉励弟子们对学问要孜孜不倦，对道德要身体力行。

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

【注释】

语（yù）：告诉。

之：与“不惰者”同指孔门弟子。

惰：懈怠、懈倦之意。

其：表示推测。

与：同“欤”，语气词。

【译文】

孔子说：“我讲给弟子们听而能毫不懈怠去付诸实践的，大概只有颜回一个人吧！”

《论语》中孔子称赞颜回的内容随处可见。孔子给弟子讲授学问时，只有颜回能够心领神会，不仅能听懂，而且还能如子贡所言“回也闻一以知十”，听得津津有味，毫无倦怠，并且对先生心怀诚敬，对先生的教诲从不怀疑，并躬行实践。

“语之而不惰者”，有人认为是孔子诲人不倦，面对颜回因其“不违”而更加不知疲倦。有人认为是颜回面对先生的教诲学而不厌，并且立即付诸实践，不懒惰、不懈怠。

诚敬是一种心态、一种胸怀，更是一种求学艺术。颜回因为好学、专注，对先生十分恭敬、由衷敬佩，发自内心盛赞先生“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，自然就与先生心心相印，对先生所讲的道理默识心通、一听即懂，进而乐学不倦。颜回自始至终坚持尊师重道。《论语·为政》：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子因此乐教不厌而和盘托出，颜回也因此取得更快更大进步。

《道德经·第四十二》：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。”上等士人听见“道”的道理就赶忙去实施；中等士人听见“道”的道理，有时想起、有时忘记；下等士人听见“道”的道理，就大加嘲笑。北宋礼学家陈祥道认为，“‘上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡。’回语之而不惰，勤而行之者也；余则语之而惰，若存若亡者也。盖于孔子之言无所不悦，故能不惰。彼予之昼寝，求之自画，赐之愿息，其能无所不悦哉？夫子所以独称回也，于语则不惰，于言则不违。惟不惰所以能潜心，惟不违所以能具体。”颜回就是对于先生所说所传无所不悦而且不惰，触类旁通，心解力行，属于“勤而行之者”；其余弟子如宰予白天睡觉、冉求中道而废、子贡希望休息，则属于“若存若亡者”。所以，孔子时时处处称赞颜回，而且在这里只称赞颜回一个人，其根本目的仍是以此鼓励鞭策弟子们要向颜回学习，坚持“不惰”，善始慎终，学圣成贤。

蕅益大师认为，“后一念而方领解，即是惰。先一念而预相迎，亦是惰。如空谷受声，干土受润，大海受雨，明镜受像。随语随纳，不将不迎，方是不惰。”“念”即是当下，思维要专注于当下，既不能“后”，也不能“先”。先生在已讲之后方能领悟，就是“惰”；先生在未讲之前而妄自推断、轻下结论，也是“惰”。只有聚精会神，认真聆听先生当下的教诲，先生随时所讲，弟子随时接纳，方为“不惰”。颜回这种态度和方法，孔子最为赞叹，其实这正是为学求道的真谛和成功的秘诀。