论语：温良恭俭让（1—10）

1927年3月，毛泽东发表了一篇非常有名的《湖南农民运动考察报告》。这篇文章在谈到农民革命时说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”这里一连用了《论语》中的两个被广为传播的词语，一个是“文质彬彬”，一个是“温良恭俭让”。“温良恭俭让”本来应该是什么意思呢？

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【注释】

子禽，姓陈名亢，字子禽，比孔子小40岁，陈国人。郑玄注《论语》说子禽是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未记载此人。

子贡，姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，孔子的学生，生于公元前520年。子贡能言善辩，善于经商，是孔子得意的弟子之一。孔子认为他可以做大国的宰相。

夫子，古代的一种敬称，凡做过大夫的人可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以学生们称他为“夫子”。后来沿袭用于称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”都是孔子的学生对他的敬称。

是邦，这个国家。邦，国，诸侯。

抑，或者。现在仍有“抑或”的说法。

温、良、恭、俭、让，温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是弟子们对孔子的赞誉。

其诸，语气副词，表示不肯定，“大概”的意思。

【译文】

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，一定得先知道这个国家的政事。这是他自己打听得来的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到的。老师获取的方法，大概与他人求取的方法有所不同吧？”

子禽与子贡两人的对话，用白描的手法勾划出孔子为人处世的品格。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。

《论语注疏》曰：“敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后己谓之让。”“温良恭俭让”被儒家奉为完美人格的标准，至今仍是世人不可或缺的道德修养。如与“让”相对的是“争”，争强好胜、争名夺利，“人心不足蛇吞象”，争不到便怨天尤人甚至心生忌恨，这都不符合“让”的品德要求。“让”可以促进团结和睦、向上向善，“争”则易诱使嫉贤妒能、世风日下，二者的社会效果截然相反。

“温良恭俭让”作为封建时代文人士大夫们的人格标准，有其文化价值和进步意义。但是，处于20世纪20年代的中国正经历着剧烈的社会变革，革命的一项重要任务就是推翻封建主义，如果固守维护封建旧秩序的“温良恭俭让”，则是对封建势力的妥协和退让，是对广大农民群众高涨的革命需求的压制。因此，洞察中国革命形势的毛泽东在这里否定“温良恭俭让”，严肃地批驳右倾机会主义者诬蔑农民运动“过分”的错误论调，充分体现了毛泽东巧妙“反用”《论语》的精辟和深刻。