《汉语俗字研究》疏误五（“菩萨”）

张涌泉先生《汉语俗字研究》中讨论了“

”与“菩萨”之间的关系，认为其为合文（见下图）。

张先生论述的非常精彩，但这里面存在着一个问题就是“

”，从商代的“亞共覃父乙簋”，到战国的“楚王酓肯簠”，再到秦簡、楚簡，最后到《说文》和楷体整个轨迹非常明确。（见下图）因汉代之前尚无“菩萨”这一概念，所以张先生所引《龙龛手鉴》的说法仅从字意反推從而斷此字為合文不妥。

（“亞共覃父乙簋”，“

”）

（“楚王酓肯簠”，“

”）

（“荊門郭店楚墓竹簡‧六德”，“

”）

（“睡虎地秦墓竹簡‧秦律十八種“，“

”）

（《说文》，“

”）

梵语Bodhi-sattva的全译是“菩提萨埵”。而《字汇补》云“

，古文举字”，“

”又作“茻”（如下图所示《说文》、簡帛），又《六书正讹》解“茻”云“隶作举”。

（《说文》謂“

”古文）

（《長沙子彈庫楚帛書甲篇》，“

”）

（《荊門包山2號墓竹簡》，“

”）

此處當是：

一取“舉“即“宗“之意以代“薩“。《詩·大雅》云“靡神不舉“，又《禮·王制》云“山川神祗，有不舉者爲不敬。“《註》云“舉，猶宗也。”段玉裁云“宗从宀从示。示謂神也。宀謂屋也。”《唐六典》云“有薩寶府掌胡神祠“。

二取“

”以代“菩”。《說文》云“茻，眾草也。”又云“菩，艸也。从艸咅聲。”

所以此字當是借“

”所含之二意以代指“菩萨”（图一中《講經文》“菩薩之潜形“即《一切经音义》之“菩萨潜形利物”，指“瞿陀身“）。

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浩按：尹恆兄前日提出以“

”代“菩萨”历来未有清晰解释的问题，前兩天剛看了《俗字研究》上亦有涉此字，然未曾措意。經尹兄提及方才凝思细究，至昨日晨剛想明白 ，粗漏愚鈍，慚愧慚愧。