古代文人的芸窗雅事
溪下操琴 听松涛鸟韵
法名人书片 调鹤
临十七帖数行 矶头把钓
水边林下得佳句
与英雄评较古今人物
试泉茶 泛航梅竹屿 卧听钟聲声
注黄庭楞严参同解 焚香著书
栽兰菊蒲芝数本 醉穿花月影
坐子午 啸奕 载酒问奇字
放生 同佳客理管弦 试骑射剑术
以上的21种雅事出自《芸窗雅事》
正是古代文人的风雅情趣
董其昌《骨董十三说》以为
玩物者未必丧志，反可以进德精艺：
“玩礼乐之器可以进德，
玩墨迹旧刻可以精艺。
居今之世可与古人相见，在此也；
助我进德成艺，垂之永久，
动后人欣慕，在此也。
舍是而矜重之则泛矣。
然而较之耽于声色者，又远矣。
然后知骨董，一句：
为目前大用也。 ”
树木合边，终日规啼，
看看叠山理水、曲径通幽的园林，
把玩移日，闲适漫临，
看看清新脱俗、曼妙恬静的案头文玩，
便会知晓古时文人是如何
在自己的小天地里
修身养性、物我两忘的了。
黄庭、楞严、南华、周易，
文人一旦无涉功名利禄、声色犬马，
随处可见细雨湿衣、闲花落地，
品茗、仿帖、课子、默坐，
墨客一旦摆脱稻粱之谋、余财之诱，
何愁缺少棋中之意、竹外之情。
于是，读书便会成为养心的途径，
如此，养心也会成为读书的一种，
科举时代然，现实社会亦然。
立志栽培心上地，闲居涵养性中天，
似闲居方蓄得涵养；
怀素草书摩诘画，赏心乐事得年多，
惟赏心才会有乐事。
程羽文说“读书勿聚谈”，
其实“玩娴雅也勿聚谈”，
娴不娴，雅不雅，
皆为自己的私底下事，
若能做到这一点，人为浮名闲不得，
吾从此地乐有踪，便离真娴雅不远了。
食罢一觉醒，起来两盅茶，
何其惬意，却何其不易；
座中客渐少，橱上书益多，
何其淡泊，又何其不易。
来源：网络
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