不想再受苦，我们应怎么做？ Lisa师姐每日分享（2020.11.08）

識蕴，有認識目標的特相，其作用是作為心所的先導，有四种圣义諦，色，識'，心所及涅槃，意識和心所必須一起出現，不过，在意識和心所之間，意識為心所的先導，意識的現起，是一個連續不断去体驗現象的过程，而非獨立的，比如，看电視時，你吃糖並摇著腳，这里有幾個動作，眼識生起，見到屏幕上的色，耳識生起，听到声音，舌識生起，品尝着糖，鼻識生起，聞到糖香，身識生起，知腳在搖，意識解讀著演出的戲劇，这六識是一個接一個出現的，而不是一齊現起的，但自巳認為是同時生起的，因為自巳还看不到各個識的快速生起和灭去，彈指間，数以百萬的意識生起並灭去了，因此，看电視時，不同的識以很快的速度連續生起，只是因為自巳不了解實際的过程，于是推論说，看，听，聞，品尝，感受，想是，我自巳，误以為我是眼識，我是耳識，我是意識，这六識是屬於我的，这六識其實是以連續性的方式一個又一個地生起，但我們会認為是同一個我，在体驗看电視，我們痛苦都因為这個。自我。六根觸境的識所產生的貪爱，欲樂。若知道苦，我們將在所經歷的每件事中看見它。有些人覺得自巳其實並不怎麼痛苦，但佛教的修行是為了讓人徹底解脱痛苦。亦即從充塞在一般經驗裡的不圓滿中解脫出来。不想再受苦，我們應怎麼做？當苦生起時，應去審察並看見它生起的因，了知那一点，便可練習去除那個因，一旦達到圓滿，苦將不再生起，在佛陀的教導中，这就是解脱。只是我們從来都未有看見痛苦生起的因，是自巳的貪嗔痴在作怪。