立心勿恒凶：朝秦暮楚，见异思迁；茕茕孑立，形只影单

《益》上爻也是阳爻，故题“上九”。文王所系爻辞为“莫益之，或击之。立心勿恒，凶”。

“莫”，没有谁。高亨先生《周易大传今注》引俞樾说：“凡言莫者，如莫非、莫不之类，皆是极尽之辞。若有不尽然者，即不得言莫矣。”

上九阳居阴位，失位不正；应位在三，六三互艮为止，当应而止。三阴爻成坤承顺九五，初至五，两阳护卫中间三阴，上九成孤立之势，故曰“莫益之”。

“或”，有人，有时。“击”，敲打。

击之者六三。六三虽处应上之位，但阴居阳位，与上九并失位。三从五互艮为手，应面以击，故曰“或击之”。

最后的晚餐

“勿”犹“无”。“恒”，常。

上九巽体最上，“巽为进退，为不果，其究为躁卦”（《说卦》）故曰“立心勿恒”。

人而无恒，不可以作巫医。《恒》之九三爻辞说：“不恒其德，或承之羞。”此爻居巽之高，立心无恒，故“凶”。

居高而躁，取凶之道。

孔子说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。 莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：'莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”（《系辞》）

上九处高危之地，是身不安；阳居阴位，是心不易（平易）；六三当应而承五，是交不定，所以圣人断之以“凶”，爻辞云“或击之”，孔子所谓“伤之者至矣”。

犹大之死

《象》曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。

“偏”通“遍”。李鼎祚《周易集解》作“徧”。“徧”为“遍”的异体字。

“辞”，推却，不接受，引申为躲避。“偏辞”意即全都躲避。

爻辞言“莫益之”，意思是没有谁帮助他，全都躲避他。

《说文》：“外，远也。”引申为某一范围之外，不是本人所在或所属，如外人，外族，外国。

“外”，指与自己关系较远的人，非专指外卦。上下体卦皆可互称外，上体为下体之外，下体为上体之外。

爻辞言“或击之”，言击之者自外来。六二“或益之”，上九“或击之”，皆“自外来”，六二下体，益之者来自上体，上九上体，击之者来自下体。

犹大