老子《道德经》五十七章：取天下的三个原则

老子《道德经》第五十七章，主要讲了“以无事取天下”，不管是对自己，还是对别人，只有少私寡欲，才能够享受清净悠闲的生活。

欲望没有这么强，目标定得没这么大，那么就轻松了，剩下来的时间完全可以晒晒太阳，散散步，思考思考人生。

可想而知，一个君主，给自己定一个统一天下的目标，那么全国上下都要和你一起征战沙场；诸葛亮五次北伐，结果病逝五丈原；自己活得固然辛苦，跟着一起北伐的那些士兵，背井离乡，风餐露宿，又何尝不难受呢。

公司老板给企业定一个明年上市的计划，全公司员工都要加班加点，一起奋战，势必活得辛苦。

1.以正治国，以奇用兵，以无事取天下

以正治国：以正道来治理国家，来为人处世；不要去弄那些邪魔外道，神神叨叨的事儿；以为占些小便宜，妄想不劳而获，走不了远路。

什么是不正？不正就是歪，守株待兔就是：

韩非子.五蠹（dù）：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其来而守株，冀复得兔；兔不可复得，而身为宋国笑。

宋国有个人种田，田里面有一棵树；兔子跑太快了，碰到那棵树，一头撞死了；这个人占了便宜，白白捡了只兔子，就是天上掉馅饼；然后天天守着这棵树，期待再有这等美事儿发生，期待再有其他兔子，乃至于持续不断都有兔子撞上来；结果沦为宋国人的笑柄。

以奇用兵：这句话很容易理解，就是出其不意攻其不备，取得战争的胜利。

但是老子并不主张打仗，大军之后必有凶年；不管是主动打别人，还是保护自己，都要遭受损失。

但是没办法的情况下，只好置之死地而后生，保卫战实在是不得已而为之。

以无事取天下：不以兵强天下，不去侵犯别人，不去夺取别人，最终才能获得成功。

商纣王做了很多劳民伤财的事儿，简直是无事生非，没事儿找事儿，比方说酒池肉林：

在商都附近建了一座豪华壮丽的鹿台。

因为妲己喜欢歌舞，就令乐师师滑创作柔靡的音乐，在宫中彻夜欢歌以供妲己取乐。

妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。

于是，纣王不理朝政，日夜宴游。

纣王和妲己还让人挖了一个十丈长，五丈宽，两丈深的大池子，池中倒满了酒；又让人宰杀了数百头牲（shēng）畜，飞禽，把它们身上最鲜嫩的肉切下来，精心烤炙（zhì），然后悬挂在周围的树枝上。

周幽王同样为博得美人褒姒（bāo sì）一笑，也做了亡命亡国的事儿，烽火戏诸侯：

周幽王点燃烽火台，戏弄诸侯；褒姒看了哈哈大笑。

幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。

导致诸侯们都不相信烽火，也就渐渐不来了。

后来，犬戎（róng）攻破镐（hào）京，杀死幽王。

实在是搬起石头砸自己的脚。

2.民多利器，国家滋（zī）昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰（zhāng），盗贼多有

民多利器，国家滋（zī）昏：科技越是发达，利器越多；人人因此热昏了头，享受不了清净的生活。

原子弹当然是利器，谁第一个发明了这玩意儿，简直是造孽，害死了全世界。

大家不得不你也发明，我也发明；但是武器对人类文明进步毫无作用；越先进越危险，哪天就同归于尽，大家一起完蛋。

人多伎（jì）巧，奇物滋起：科技发达了，物质享受越来越高明，精神文明却越来越退化。

就像现在的电脑职业，大家都去研究编程语言，研究计算机了；你以为改变了计算机，其实不知不觉中计算机润物细无声地改变了你，最终变成了一台台机器。

你以为计算机下象棋战胜了人类，是奇事，是好事儿；好吧，以后没人下象棋了，反正下来下去，都下不过机器人，还有啥味道。干脆以后踢足球，大家也在家里看机器人足球得了。

手机占去了人类绝大部分时间，各个成了低头族，机不离手，和家人之间的聊天越来越少，距离越来越远，成了最熟悉的陌生人；不要说那些以整天琢磨手机为职业的人了。

法令滋彰，盗贼多有：领导人越精于法令，法令制定得越多，社会就越乱。

法家很多人物都自食其果：

商鞅变法：强大了秦国，自己却落得个车裂下场。

秦朝丞相李斯：被赵高诬为谋反，具五刑，腰斩于咸阳市，夷（yí）三族。

王安石变法：宋哲宗即位，高太后垂帘听政，起用司马光为宰相，新法几乎全被废掉。

家里面规矩多了，自然看对方不顺眼了；哪里遵守得过来，而且天杀的，还以为不遵守你定下的规则就是和你过不去，搞得鸡飞狗跳，所以对家里人尽量要宽容一些。

成了家庭，不要第一步想着去改变别人，想着控制对方，赶紧制定对自己有利的规矩，钞票捏在手里，房子写自己名字，这样走不了远路。

3.我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴

我无为，而民自化：无为而治，人民自然被感化。

新官上任三把火，很容易起冲突；要么来点魄力，把不听话的统统换掉；要么处处不被老员工欢迎，处处受到刁难；做啥啥不行，椅子还没坐热，结果自己走人。

最好的处理方法，就是了解现有部门的运转方法，等和大家较为熟悉之后，然后再一点一滴地去做出改变；如果原来的流程执行得还不错，何必再换一套新的。

我好静，而民自正：清静无为，百姓自然正直。

曾子：知止而后有定，定而后能安，安而后能静。

不要去搞这么多事情，搞得自己忙忙碌碌，百姓应接不暇，怨声载道。

我无事，而民自富：无为而治，人民自然生活富裕。

这边的无事，我的理解应该是那些不必要的事情，不要去做，而不是啥也不干，成了虚无主义。

比方说杨贵妃的荔枝：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

比方说妲己喜欢看的炮烙之刑：

《列女传》：膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄（zhé）堕（duò）炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。

这么残酷的刑法，妲己看了哈哈大笑。

我无欲，而民自朴：没有私欲，人民自然纯朴。

一旦想占便宜了，人家势必防备着你，然后大家都活得很累，相互算计，工于心计，都变成了精明之人。

刘邦为什么起义？秦始皇建筑骊（lí）山陵，征调大量劳役；法令规定途中有人跑掉，领队的人要以同样的罪受处罚，不但自己要被处刑，而且还会连累家里的人；横竖都是死，干脆反了；结果这么一反，就是天翻地覆，改朝换代。

老子在这一章节还重点强调了"人多伎巧，奇物滋起"。

在春秋时期，并没有那么发达的科技，老子就感到了伎巧害人，会丧失精神生活，五色令人目盲，五音令人耳聋。

在现代社会，这个弊端就更为明显了，声光化电，迪厅酒吧，处处充满了诱惑；势必时时警醒自己，始终清醒地进行选择；选择值得做的事情，值得付出的人，这一生才不会后悔。