《易经》-蛊卦

我们先来看蛊卦卦辞:蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。蛊怎么元亨呢?腐朽衰败、生虫、社会风气不正,怎么可能元亨呢?其实很好理解,身体再好的人,也难免生病,社会风气难免会变坏,饭菜放久了难免变坏,人无千日好,花无百日红。这些都是理所当然,势所必然。当然元亨。

接下来看蛊卦彖辞:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元享而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。蛊卦上艮下巽的卦象,艮(有止的意思)为刚为上卦,巽为柔为下卦,所以叫刚上而柔下,巽而止。接下来蛊,元亨而天下治也。说的是只要胸怀正义正确处理腐朽衰败就可以天下大治。利涉大川,往有事也。意思是说面对惑乱、腐朽衰败,不管遇到多大阻碍和困难都要勇往直前。往有事也:积极面对,不要逃避现实。接下来的先甲三日,后甲三日:我们可以理解为,事前要做充分准备,时候要知道怎么样去摆平。终则有始,天行也:任何事情有始有终,循环往复,这是天道运行的规律。腐朽衰败是一种必然的现象,我们不必大惊小怪,但必须严加防范。蛊卦爻辞可以分成两种,一种是干父之蛊(偏精神方面),另一种是干母之蛊(偏物质方面)。干:整治、处理。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。这里的父和子可以理解为工作中前任和后任的关系。父为前任,子为后任。考:先父。意思是说新上任的人接替上任,新官上任三把火,新来的官员不能完全否定前任的贡献。虽然前任工作不利,产生了种种弊端,但新上任的不能完全抹杀前面人的功劳,来彰显自己的能力。聪明的人会像继承先父的遗志那样,继续发扬前任正确的政策方针,改善与整治遗留下来的弊端。考无咎,厉终吉:意思是说新上任的人是为了继承和发扬前任没有完成的遗愿(为公),虽然前任做错了很多事,犯了很多错,自身是有危险的。好在新上任的人会一一加以修正解决,最终前任所做的错事会被尽量妥善解决,所以终吉。初六小象:干父之蛊,意承考也。意思是说后来者不能一上任就专门揭前任的种种弊端,没有事也讲成有事一样。意承志也:意思是说做事的动力是继承和发扬前任未完成工作心愿(为公无私)。

九二:干母之蛊,不可贞。整治物质方面的腐朽衰败,不能够坚持,不能够固执,不能够说改就改,因为那会引起很大的抗拒,而最后可能会导致反对者群起而攻,使想整治的人都被拉下台。这样空有一番好心,却达不到目的,也不是蛊卦的精神。我们要知道,精神方面的腐朽衰败,只要多沟通观念,就很容易改变,因为它不会上瘾,但物质方面的腐朽衰败是会上瘾的。对于腐朽衰败的行为,严厉惩处、以儆效尤,但更多的需要从精神上去改变腐朽衰败的观念。九二小象:干母之盅,得中道也。整治物质方面的腐朽衰败,一定要刚柔适宜,多从观念方面着手,只要观念改过来,物质方面的腐朽衰败很快就改过来了。

九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。虽然没有大咎,但稍微有一点今人后悔的地方。这就告诉我们,当稍微受到一点挫折,受到一点批评时,要千万记住,不能放松,要继续做下去。因为这些阻碍是我们自己造成的,我们大急躁了,没有采取刚柔并济的措施。因为一个政策出来,有人赞成就有人反对,如果整治的人退却了,就会让那些本来不反对的人也加人反对的阵容,那整个就前功尽弃了。所以,我们该坚持的要坚特,可以多沟通,但是不能让步,容许有不同的意见表达,要把道理说给反对的人听。这样最终不会有灾祸,就会实现九三小象所说的:干父之蛊,终无咎也。

接下来看六四:裕父之蛊,往见吝。裕:宽松、缓慢。以宽松而缓慢的态度来整治精神方面的弊病,长此以往会一无所获。六四小象:裕父之蛊,往未得也。六四力量太柔弱了,想做而又不敢做,然后又以我们要包容,要宽容大量为借口,结果就是往未得也,去做事却最终一事无成。

六五:干父之蛊,用誉。看到这个“誉”,我们会觉得很奇怪,因为《易经》的通例是二多誉,五多功,六五应该有功才对,怎么有“誉”呢?就在告诉我们,六五要把功劳让给九二。九二跟群众比较接近,所以比较容易去整治腐朽衰败。六五是卦主,很多事情不一定要自己去做,自己做了会惹来人家的怀疑和争论,还不如任用贤人,自己获得美誉。六五小象:干父用誉,承以德也。六五用品德来感动九二,上下齐心整治精神堕落衰败。

上九:不事王侯,高尚其事。到了上九爻辞,“蛊”已经不见了,说明整治完毕了。高尚其事:一个人淡泊世事,任务完成了,不留恋权位,功成人退。上九小象:不事王侯,志可则也。不贪图名利,事成身退,后面的人会把他当做榜样来效仿。则:效仿的对象。

简单梳理一下,蛊卦至少应当注意三件事:整治的动机要纯正、整治的过程要讲究、前后任要彼此包容尊重。蛊卦是必然存在的,那我们怎样才能把它减少到最少呢?下一卦临卦会给我们答案。(不太高兴)

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