《易经》-剥卦

如果说贲卦是化妆的话，剥卦就是卸妆。《序卦传》:贲者，饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥。意思是说把文饰弄到了极致，就开始剥落了。

看剥卦的卦象，五个连续的阴爻进逼一个阳爻。五个小人围攻一个君子，此时应是寡不敌众、凶多吉少的情境。

我们来看剥卦的卦辞:不利有攸往。意思是说小人当道，宜守正防凶，以待来日。剥卦其实可以是观卦演变而来。观卦的九五变成六五就成剥卦了，大有可观失掉卦主当然就开始剥落了。高高在上的人，如果不加以约束自己的行为就可能地跌下神坛、声名狼藉。所谓的的廉洁模范揭开面纱之后，却是利欲熏心的伪君子。

接着来看剥卦的彖辞：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。剥卦即剥落的意思，柔弱会变刚强（刚也会变柔）。在剥卦小人当道的环境中是不利于有所行动的。顺而止:剥卦上是艮，为山为止，下卦是坤，为地为顺。君子看到这样的卦象就知道要崇尚消息盈虚的自然规律。尚:崇尚。消:减少。息:生长。盈:充满。虚:空虚。天行:自然规律，自然之道。

剥卦大象:山附地上，剥。上以厚下安宅。山附地上形容得很贴切，山附在地上说明此山基础已经不稳固了，随时有剥落的危险（滑坡、泥石流）。居上位的君子看到此卦就知道要巩固地基来使住宅安稳，不致于倒塌。（宽厚善待百姓，才能使老百姓安居乐业）。

剥卦虽然有凶险但也不必太害怕，可以把它说成是五个小人尽心尽力的辅佐一个君子。一阳在上，他就可以发挥力量，团结人心，就是厚下安宅。易经要求我们积极一点，阳光一点，修炼自己的品德，推己及人，共同进步。下面来看剥卦六爻。

初六:剥床以足，蔑贞凶。初六不当位，与六四也不相应。蔑贞凶:意思是说如果蔑视床脚剥落的现象，最后是有凶险的。事物往往是由微小的剥败开始的，不加以重视就可能一发不可收拾。所以贞凶。初六小象:剥床以足，以天下也。一件东西，从上面烂起来比较困难，但要从不易察觉的下面烂起来比较容易。大家都觉得无所谓，无关紧要，所以下面最容易毁灭。高层领导贪污腐化还有所顾忌，下面的天高皇帝远，可能只手遮天、无恶不作。星星之火可以燎原。一定要慎始。

六二:剥床以辨，蔑贞凶。辨:膝盖。六二爻说明床已经烂到了床脚以上的部位了，如果还蔑视它的话，一定比初六更加凶险。六二小象:剥床以辨，未有与也。六二很尴尬自身出了问题，上面的六五又不能给与他帮助。虽然六二当位又居中，但是在剥落的大环境下也是有心无力的。（生不逢时）

六三:剥之无咎。一般来讲三多凶，怎么会无咎呢？六三岁不当位，但是好在有上九提携（相应）。一群小人中，总有那么一两个良心发现的人，看到大家都针对一个君子（上九），想到以多欺寡，多少有些难看，所以不和其他人同流合污，坚持正道。才会无咎。六三小象:剥之无咎，失上下也。意思很简单，六三不和初六、六三同流合污。虽然我们是同党但是我有自己的想法（按兵不动）。

六四:剥床以肤，凶。到了六四是很凶险的，不管你守不守正，都面临凶险。一旦泥石流、塌方等自然灾害来临，管你好人坏人，不赶快跑都会倒霉的。皮之不存毛将焉附。我们开始有了切肤之痛，既然无法避免凶险，就要想办法面对。六四小象:剥床以肤，切近灾也。因为灾难已经临近眼前了，所以有剥床以肤的感受。

六五:贯鱼，以宫人宠，无不利。六五可以看成是小人门的头领，六五已经感觉到事情的严重性。如果连六五都开始剥落的话，那整个床就败坏到没有一点支撑点了。所以九五带领大家像贯鱼一样排列起来，像宫人一样服侍上九。同时六五告诉同党，如果再把上九干掉，对自己是不利的。还不如让上九高高在上，做一个傀儡，一个精神象征。（挟天子以令诸侯）易经里阴承阳多半是好现象，现在五个阴爻去承一个阳爻，而六五又是阴爻的老大，所以整个局面当然会稳定下来。六五小象:以宫人宠，终无忧也。只要及时了解事情的情况，懂得去应变，并且变得合理，那自己就不会有什么怨尤了，其结果也是无不利的。

上九:硕果不食，君子得舆，小人剥庐。意思是说君子（上九）如果面对小人的围攻而能稳如泰山，保留这唯一的硕果，这样君子出行就会有车坐，安然度过危机。如果坚持不住，最后自己的屋子就会烂到只剩下一个屋顶，最后大家一起玩完。上九小象:君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。君子坐车是因为百姓拥戴，因为正道一息尚存，就还有一点光明，几许希望。小人连最后的果仁都吃掉了，那就什么都没有了。冬天再饿都要保留谷种，给春天一个播种的希望。如果种子都吃光了，那以后该怎么活？

阴阳是可以相互转化的，只有保留一点硕果不食才有可能，萌芽复苏新的希望，剥极而复。下一卦复卦。